مقدمة

تتحدث هذه الورقة عن حقبة زمانية تتحدد بين ظهور ما يطلق عليه في تاريخ الاحواز السياسي الحديث ما بعد الثورة ب" الإصلاحات والخاتمية" وهي المدة التي تتحدد في 2005-1997. الا ان هذا الظهور كانت قد سبقته احداث أخرى تبدأ بالثورة الإيرانية والكوارث التي حلت بالشعب العربي والقمع الذي تعرض له من جانب قيادة الثورة المسماة إسلامية واحداث الحرب الإيرانية العراقية وامواج النزوح الكبيرة من الشريط الحدودي للقرى والمدن الاحوازية الى مدن الاحواز في شماله او الى أقاليم فارسية نائية.

 

ظهور لجنة الوفاق الإسلامي في الاحواز يعتبر اول ظهور سياسي علني وشبه قانوني تفاعل معه الشعب العربي واستطاع ان يمثل شريحة كبيرة منه وان يستقطب الطاقات الشابة والمتعلمة وان يضم بين صفوفه التوجهات السياسية المختلفة ذات الخلفيات الثقافية والاجتماعية المتنوعة واستطاع ان يكون المركز الذي يربط المدن والقرى العربية التي فقدت ارتباطاتها ببعضها بفعل الهيمنة الفارسية  وشلّ المفهوم الوطني والانتماء وسعي الحكومة الفارسية تضليل الخطاب على مدى العقود التسعة من وجودها الجاثم على صدور العرب.

كان الشعور بالمناطقية والنزعات القبلية وترميز السادات وشيوخ العشائر والخوف من التعامل مع السلطات والجهل بالقوانين الشرعية هو الامر الغالب، وهذه العلل من العوامل التي انتجت وجود الاحتلال على ارض الاحواز وبقيت ذاتها قائمة حتى الآن لم تتغير لغياب ظهور طبقة وسطى وطبقة دينية مسئولة ونخبة علمية كفوءة ولا قادة وطنين اتصفوا بمقبولية شاملة ولا هم حظوا بحاضنة شعبية. 

 

 مع هذا، ظهور لجنة الوفاق جاء في دائرة الحكومة الفارسية وبأشراف كبار ضباط الاستخبارات من عرب اللسان من الذين تثق الدولة الفارسية بهم وتومنهم على اسرارها، وهذا يطرح أسئلة سيتطرق اليها في هذه الورقة والى المفارقة في قيام رجال الدولة من عرب اللسان في تسيير حركة عربية قومية في الاحواز وهم أنفسهم جزء من مؤسسات الحكومة الفارسية. 

 

ما اعتاد ان يحدث في الاحواز في سياق النضال الثوري هو ان تتأسس جماعة مرتبطة ببعضها بعلاقة عائلية او قبلية او جغرافية وتقوم ببعض الأنشطة السياسية والعسكرية والإعلامية المحدودة والمرتبطة بالدولة العراقية فيقبض على أصحابها ويشنقون بعد ان يوشى بهم، الامر الذي ترك آثارا سيئة من غياب الثقة وبث روح الخوف في الأوساط الشعبية وسيطرة الياس والفشل والضعف على من يتطلع الى الحرية وتخليص الاحواز من قبضة الفرس وتأسيس دولة مستقلة تدير شؤونها خارج منظومة الجغرافيا المسماة ايران.   

 

من خصوصية ظاهرة لجنة الوفاق انها كانت علنية وكانت ترجمة لوجود الطبقة المتعلمة التي ظهرت بعد انتهاء الحرب الإيرانية العراقية وعلى ضوء الهجرة الشاملة من الشريط الحدودي الاحوازي العراقي من الاهوار ومن القرى والمدن العربية الى الاحواز المدينة والمدن العربية الأخرى. كانت هذه الهجرة قد غيرت وجه مدينة الاحواز تغييرا ايجابيا حيث اخرجتها من الصبغة الفارسية وهيمنة الشركات العملاقة والدوائر الحكومية لتأخذ الاحواز شكلا عربيا يتبلور في الاحياء الهامشية مثل الدايرة والملاشية والسرا وكوت عبد الله والحميدية والزرقان. الا انها ريّفتها، ونقلت العشائر العربية تقاليدها ورسومها الى المدينة، وتوسعت بشكل كبير فيها الاحياء العشوائية، وصارت هذه الاحياء لاحقا مصدر التفاعل العربي الثوري وقلب الاحداث الاعتراضية. 

 

مع هذا يجب الا يُنسى ان لجنة الوفاق تشكلت ضمن الحيز الحكومي الفارسي وان الرؤوس المدبرة والقواد كانوا من معتمدي الدولة الفارسية، وهذا ما يجعل البحث والدراسة فيها امرا معقدا الى حد ما، حيث يُسال كيف لحركة عميلة ان تخدم اللغة العربية وان تشيد بالقومية العربية وتنصف العرب المضطهدين؟ وهنا تتدخل عدة عوامل اجتماعية وسياسية لتبرر هذا الوجود بشكل مؤقت لتسقط لاحقا الوفاق ضحية الاطماع الشخصية والحزبية للمؤسسين هؤلاء وتتشرذم وتخرج عن الأهداف التي تأسست لأجلها ولتوجد هوّة كبيرة بين النخبة التي دخلت السوق والتجارة والمقاولة من جانب والشعب الواقع في الهامش من جانب آخر الذي تبعها وصفق لها وبنى أمالا على ان تحققها له ولم تفعل.

 

 وهنا أيضا سنرى كيف قامت السلطات بخنق لجنة الوفاق بعد ما انتهى الدور السياسي والاجتماعي المطلوب تأديته منها، لذلك في تناول هذا الموضوع وهذه البرهة الحساسة من تاريخ الاحواز الحديث لابد ان توضع كل المعطيات وتُحلل، وهنا سعي حثيث الا يخرج الحديث عن الموضوعية وبالتالي يتبدل الى حديث ديوانيات وجلسات شعبية.  لا البيئة السياسية الفارسية وهي سلطة احتلال، تصنع من هكذا ظاهرة قوة وطنية مستقلة، او تابعة لها حتى، ان تخدم الشعب العربي، ولا المناخ الاجتماعي والسياسي في الإقليم يستوعبها بعشائريته وشيعيته واللانسجامية المتسللة اليه. وهذا من الاسباب التي بالتالي أدت الى انهيار لجنة الوفاق باعتبارها ظاهرة كلية وشاملة، وبقي امر تأسيسها واعمالها والخطاب الذي قدمته ذا قيمة تاريخية وبحثية بالرغم من الإخفاقات والسير التراجيدي للأحداث وتعرض اغلبية الأعضاء الى الاعتقال والتعذيب والقتل والارغام على ترك الاحواز او الدخول في المؤسسات البديلة.

 

الكتابة عن حياة لجنة الوفاق والتجمع الاحوازي والتيارات الموازية الأخرى والمؤسسات الثقافية بحاجة الى تصفح الأرشيف الخاص في الجرائد والكتب والمجلات وتقارير وزارات الداخلية والاستخبارات والميزانية المخصصة والذي لا يمكن الحصول عليها بحكم الظروف الراهنة والحياة في أوروبا بعيدا عن هذه المراكز وعن المكتبات، لذلك في الاغلب تعتمد الكتابة على ما يوجد في الأرشيف والتجربة الشخصية والكتب والمجلات والمقالات المنشورة وما تم ارساله من الداخل. 

 

هذه الدراسة تغطي النقاشات الجارية حول التحول السياسي في الاحواز،و ارضيتها القومية والقوى المشاركة فيها والخلفيات التي انطلقت منها هذه القوى لتقتنع في المساهمة فيها، عابرة الخطوط المتقاطعة في الأيديولوجيات والأفكار والتواريخ التي عاشتها، وهذه  هي التي اعطتها قيمة كبيرة وافرزتها عن بقية الحركات الاحوازية التي سبقتها لتتميز بشموليتها وبجماهيريتها وقبوليتها وحاضنتها الشعبية.  

 

كما ان هذه الدراسة تسعى الى ملء الفراغ المشهود في البحوث المتعلقة بالنشاط السياسي العربي الاحوازي في الداخل فيما يعقب ثورة 79 في ايران، اذ تعتبر تجربة لجنة الوفاق وتوازيها تجربة التيار الإصلاحي في طهران لتمثل موضوع اختبار للأفكار التي يتجادل حولها الباحثون والى تقييم  ما يسمى فرصة التعايش الديموقراطي او نفيه خاصة في الاخذ بعين الاعتبار الشروط الحاكمة على النظام الدولي والتي تستكثر على الاحواز حصولها على حقوقها الشرعية حتى في اطار القوانين الداخلية  للدولة الفارسية التي هي ذاتها سنتها وشرعتها لكن لم تنفذها. 

 

منذ العام 1979، أصبحت إيران محطا لاهتمام شريحة كبيرة نسبيا من الباحثين من مختلف التخصصات، لكن القليل فقط من تلك الأبحاث ركزت على النقاشات الدائرة داخل هذا البلد حول الديموقراطيّة وعلاقة الدين بالحداثة وأريد الإشارة في هذا السياق إلى البحوث المثيرة الاهتمام والتي يقدّم كل منهم فيها رؤية معمقة لمسار التحوّل الجاري في إيران اليوم. لكن مثل أي عمل علمي اخر، تركت هذه البحوث القيمة العديد من الأسئلة دون أجوبة.

 من هذه الزاوية، تسعى هذه الورقة الى معالجة تلك الأسئلة. وهي لا تجيب بطبيعة الحال عن كل سؤال، كما أن إجاباتها، في المنظور العلمي، هي آراء الكاتب وتجاربه وقناعاته وتصوراته عن الاحداث والوقائع، ويبقى للباحثين الآخرين أن يدلوا بدلوهم حسب التجارب الشخصية والمنطلقات الفكرية ويجب الإشارة الى انّ الأسئلة المطروحة للنقاش، فضلاً عن تلك التي أغفلت، هي مجال مفتوح للمزيد من البحث والدراسة. ثم هناك ضرورة ماسة للكتابة في هذا الحقل ترجع أسبابها للقطيعة المعلوماتية التي تشكلت بين جيلنا والجيل الذي تلانا وبقيت المعلومات تتناقل شفهيا وتزوّد وتنقص حسب الامزجة، ورأيت انه من واجبي ان ادون ما عايشته في تلك الفترة الزمانية وان انقل ما أستطيع نقله.  ربما هناك من يختلف مع الآراء التي يدلى بها هنا لآخرين كانوا في امكنة ومواقع وزوايا مختلفة لديهم انطباعات وقناعات أخرى. الامر الذي نسعى وراءه هو إعطاء صورة للأجيال الشابة عن حقبة تاريخية حديثة يكثر الحديث الشفوي عنها الا انه لم يسجل ولا يطبع. 

 

ما نكرر قوله هنا هو ان ظهور لجنة الوفاق عليه ان يأخذ حسب الظروف السياسية والاجتماعية والمقاييس التي كانت تحكم البيئة والجو بشروطها. يكفي ان نشير الى خوف الناس من التعامل مع لجنة الوفاق ذاتها في أوائل ظهورها والسعي الى تجنب الحضور في جلساتها وفعالياتها، وهذا يعكس شكل العقلية المترسخة في اذهان الناس عن التعامل مع الحركات والأحزاب في الاحواز بصورة خاصة والأحزاب القومية العربية او اليسارية بصورة شاملة.