الى مجادلات و خلافات في الاراء ، و اقيمت مجالس دولية و مؤتمرات عالمية حيث حصلت على مناصب و كراسي و مكانات تستحقها ثم شكلت حركات و مؤسسات و لجان للدفاع عن المراءة و عن حقوقها و لكن بقي الاعتراف بحقوقها امر صعب للغاية من قبل المجتمع الذكوري و القلة منهم الذي اعترف به لم و لن يتعدى حدود الكلام و ما زال يبعد عن مرحلة العمل .

يكفي ان ندخل اوراقا من التاريخ لنبين من هي المراءة و نثبت ما هي قدراتها و ما هو عطائها للحياة ان كانت الجزء الاكبر منها و ان المراءة لها تاريخ باكمله حيث يوجد فيه كل ما هو مشرق و مبين لعظمتها في اي مجال تواجدت فيه . على اي حال ليس هذا هو موضوعنا و بما اننا نمر هذه الايام بيوم المراءة و بعد ايام قد يهل علينا يوم الام هذا اليوم المجيد و الكبير التي تملئه الامهات خيرا و بركات و هذه مناسبة يجب علينا ان نفكر مليئا بالمرأة الاحوازية و اسئلة قد تخطر ببالنا حولها و اهمها اين هي المرأة الاحوازية من كل هذا ؟ اين صوتها و اين رأيها و اين مكانتها في عالم النسوة ؟ و اين هي من كل مايمر به عالم المرأة و حروبها للدفاع عن حقوقها ؟ الا تستحق النيل او الحصول مما حصلت عليه المرأة العربية على الاقل ؟ ان اردنا ان نصل الى تلك الأجوبة علينا تحليل الامر بمحورين مختلفتين ، اللواتي يعشن في داخل الوطن من جهة و المرأة التي تقطن في المهجر من جهة اخرى .

قبل كل شيء لابد ان نكون مدركين لاوضاع المرأة الاحوازية من خلال احاديثنا و البحث و الجدل عنها كي لا يبعث بنا الامر الى الاحباط و اليأس او الخطاء في التفكير او التحليل حول هذا الامر الهام للغاية و لابد ان نغييرنظرتنا الى المرأة من الاساس و نغييرسياق و اسلوب الحديث عنها بشكل عام .

عند ما نبحث اوضاع المرأة الاحوازية في داخل مجتمعنا علينا ان نشعر بالقلق كثيرا لانها تعيش في مجتمع يمر بأشد الاحتياج لاظهار دورها الرئيسي في القضية الوطنية و استعراض قدراتها الذاتية التي لم تظهر لاسباب عدة و اهمها الاحتلال ، حيث لم تسلم المرأة من سلسلة الهجمات المختلفة ( الثقافية ، الفكرية ، التوعوية ، و ... ) التي يشنها المحتل الفارسي على جميع فئات المجتمع حيث جعلت منه ان لا يشعر باي هم سوى الامور المعيشية و كيفية الحصول على اقل امكانيات و احتياجات اليومية و بما ان المرأة الاحوازية تواجدت في اغلب مجالات المجتمع فاصبحت هي المتضررة و المستهدفة الاولى لانها تبني مستقبل ذلك المجتمع و نشوته الجديدة من النضال و الكفاح و مقاومة المحتل . و من الطبيعي جدا في ظل هذه الظروف القاسية قد نرى العدد القليل من النسوة الاحوازية يشعرن او يعطن اهتماما لقضية الاحتلال و هذا هو احد اهم اسباب عدم تقدم القضية عالميا وهي الغيبوبة التي تمر بها المرأة الاحوازية ، و من المؤسف ان لا نجد هناك اهتماما يصل الى منصة العمل من ذوي المتابعة لهذا الامر .

من جهة اخرى حين نتعمق في احوال و اوضاع المرأة الاحوازية التي تعيش في المهجر ، فهي الاكثر حرية و اكثر قدرة للعمل و لها الكثير من الفرص و المجالات لايصال صوت القضية و لهذا انها تتحمل المسئولية الاكير على عاتقها ، و رغم ذلك نجد عدم حضورها على الساحة و هذا ايضا من اسباب خذلان القضية من قبل الفئة الاكثر تأثيرا فيها اعلاميا على الاقل و هنالك واقع لابد للاشارة اليه ان للمرأة اكثر انتباه و التفات من قبل المخاطبين حيث ما وقفت و حضرت و تكلمت في اي مجال .

لذا نجد ضرورة تشكل حركة او لجنة او جهة احوازية تقوم بعدة اعمال و نشاطات تستهدف الدفاع عن المراة الاحوازية و عن قضيتها و هي كما نعلم و المعروف مقاومة الاحتلال .

هنا ايضا نلوم النسوة الاحوازية لحضورها الضئيل في مختلف المجالات المطروحة و على سبيل المثال عدم نواجدها في المسيرات المناهضة للاحتلال و ان حضرت تكون منقبة لانها تنوي العودة او السفر للاحواز يا للعجب و يا للاسف كانها مرغومة على ذلك .

و في الختام نجد ملامة صغيرة الى الرجل الاحوازي الذي مهتم كل الاهتمام بقضيته و يناضل من اجلها ، لو كانت له زوجة فقط دون ان تكون له ابنة او اخت او قريبات اخريات و كان قد اهتم لامرها و لامر توعيتها و حثها على الحضور في كل مناسبة او مظاهرة لوصل صوت القضية ابعد من هذا بكثير و كانت قد دخلت مكانة ربما تغير مسار و مجرى القضية لان يبقى صوت المرأة اكثر صداءا و اكثر سماعا في عالمنا اليوم .

امنة هاني