كان ينبغي أن نعرف أنكم قتلة !!في رواية جون شتيانك ( فيفا زاباتا) يدخل عسكر الديكتاتور إلى قرية هادئة مسالمة،فتشت البيوت وسرقت المحاصيل والأرزاق، وأطلق الرصاص لإرهاب أهل القرية العزل ، وفجأة سقط طفل على الأرض، مضرجاً بدمائه، يفرفر جسده كدجاجة مذبوحة ، ثم ينقلب على ظهره متجمداً ،لكن الإبتسامة لم تفارق شفتيه.أهل القرية تجمعوا حول الطفل الشهيد، غاضبين فاغرين أفواهم  من هول  المفاجأة و الحدث ،لا يعرفوا ماهم فاعلين.فجأة يبرز حكيم بين الناس ، ويرفع قبضة يده قائلاً " كان ينبغي أن نعرف أنكم قتلة، كان ينبغي أن نعرف أننا مرشحون جميعاً لنكون من ضحاياكم، كان ينبغي أن نشهر السلاح ضدكم، وأن نقتلكم، لا أن نبقى متفرجين .رصاصة تنطلق من مكان ما، ويسقط الحكيم غارقاً بدمائه، وتبدأ المجزرة  تلو الأخرى ، بكل همجية من جناة أعماهم الحقد.سكان القرية تجرؤوا على الكلام ، حطموا أسوار الرعب وجدران  الخوف ، و تخطوا حواجز المحرمات .سكان القرية أصبحت لهم قضية كبرى صمتت عنها الشعوب والأمم  ، وأطفال القرية مازالوا يذبحون !إنها ورب أهل القرية لمؤامرة كونية!.ـ 2 ـمن يجرؤ على الكلام؟لقد فعلت الكائنات الفضائية مافعلت بالقرية وأهلها، وأغارت بصحونها الطائرة وصواريخها وبراميلها المتقجرة، وارتكبت المجزرة والمذبحة تلو الأخرى، ودكت الأرض دكاً.اختارت كائنات الفضاء تفريغ كل غضبها على أهل القرية ، فاقتلعت حناجر هتَاف "المؤامرة" و الشعارات "الإمبريالية" وأحكمت حصارهم قائلة "موتوا جائعين".في عالم تسوده النذالة تحول القرويون إلى جامعي نفايات، يخوضون معارك و حروباً مع القطط ، تقاسموا ماظفرت به الأخيرة مما جادت به القمامة .سريعاً ما تحولت القطط لوجبات "كنتاكي" في البطون والأمعاء الخاوية !لا  تستغربوا إذن إن تحول بعضنا يوماً إلى المواء، إن استمرت النذالة!.إن النزيف حوَل الإنسان الجائع كماهي الحال عند" بيكيت"إلى مخلوق غائص حتى أذنيه في أكوام القمامة بحثاً عن كسرة خبز بعدما مسخه "كافكا"  إلى صرصور.وجبات القطط المشوية نفذت، فهرع أهل القرية يقتاتون عشب الأرض، و أوراق الشجر، يقاومون به الجوع والحصار والموت معاً.لقد صرخ " ألبير كامو" في ( الإنسان المتمرد) داعياً إلى الثورة، و التمرد على فظاعة العالم "نحن نرفض الجريمة، ولكننا نستمر في ارتكابها" ثم نسمع صراخه مجدداً  في  (الطاعون) " نشاهد الجريمة، وهي ترتكب أمامنا، فنغفر للأنظمة الطاغية، حمامات الدم" و يتابع "….. نتألم ، نتوجع، ثم نطوي صفحة لنراقب فظاعات أخرى، قد تكون أكثر هولاً، ولكننا نتحصن دوماً بالجبن، وبالبلادة، ونكتفي بإشهار ما شاهدناه دون أن يرف لنا جفن!!".مما لا شك فيه استحكام النذالة.مابين الثابت والمتحول، يبرز مثقفون ومتثاقفون، ومعارضون وأنصاف معارضين، موسميين ومزمنين، تحولوا إلى منظرين ثوريين، بل ويحدثونك عن القداسة والطهارة الثورية ،و تشاء الضرورة الدرامية ، فينضموا إلى قافلة  أمراء الحرب والانتهازيين والمرتزقة، بل وشكلوا منظومات" للنهب البربري".من هؤلاء من امتلك رشاقة النحلة في القفز بين المؤتمرات والمحافل و الدول ،ومنهم ورغم صغر حجمه ، فقد جعل أفعى" البوا" مثله الأعلى، فهو قادر على ابتلاع كل شيء مهما كبر حجمه، وهناك من استحكمت فيه "المؤامرة الكونية"  فآثر افتتاح مقاه وصالونات ومتاجر ووكالات ثورية، وعنوة جميعهم يتقاسم مع الماء العذب صفاته لا فوائده  " لالون ولا طعم ولا رائحة " ! ما أحوجنا لمياه الحياة.ـ 3 ـالتغيير بنكاشات الأسنان ؟! ذات يوم … الثورةتداعي الأفكار الذي صدع به رؤوسنا سيغموند فرويد، خلق حالة العصف الذهني، ليتبادر للمخيلة مادار في فيلم للمخرج الإيطالي الكبير سيرجيو ليوني عام 1971 فيلم Once Upon a Time,,,  The Revolution   " ذات مرة…. الثورة"!اجتهد ليوني في طرح أسئلة، وتجرأ في الإجابة عنها !!كيف تحدث الثورة ؟ ولماذا؟ ومن يقوم بها؟ ومن ينكوي بنارها؟ ومن يستفيد منها؟ ومن يخرج منها حائزا على النصيب الأكبر من الكعكة!فيلم من أفلام الويسترن، تبدأ وقائعه  في الصحراء مع قاطع طريق و لص مكسيكي، يبول على صخرة كان كل حلمه السطو على بنك مدينة (ميسا فيردي) المكسيكية، لكن الأقدار جعلت منه بطلا للثورة الجديدة.قام بالسطو فعلا على البنك ، و وجد خزائن الكنوز فارغة من المال والذهب، وأنها تعج وتكتظ بمئات المعتقلين السياسيين الذين حملوه على الأكتاف بطلاً ثورياً ،بعد أن فتحت الأبواب ، وعانقوا فضاء حريتهم.ليوني في مقدمة تحفته السينمائية يقول بأن "الثورة ليست عشاء خيرياً، وليست قطعة قماشية موشاة، مطرزة وأن الثورة لا يمكن القيام بها بالأناقة والمجاملة" بيد أنه أنهى  مقدمته بمقولة  ماو تسي يونغ" الثورة هي عمل من أعمال العنف".فالتغيير لا يكون بنكاشات الأسنان!الثورة ضحيتها ،من يكونوا في الصفوف الأمامية أو أبطالها، وهذا ما قاله "ميراندا" بطل الفيلم، ومن يستفيد منها ويتبوأ مراكزها العليا، هم المتمترسون بأسنان وياقات بيضاء، خلف الطاولات منشغلين بعقد الصفقات السياسية والمالية، وقبض العمولات.عموم الشعب والفقراء لا عزاء لهم، فهم منهوبون ومستولى على حقوقهم قبل الثورة و بعدها، فهم إما معذبين أومعتقلين في غياهب السجون.الثورة الوضاحة الفضاحة، كشفت العالم عارياً أمام المرآة، بأبشع الصور كغاوية ليل كشفت عن كراديش وثنايا    سمنتها وترهلها، و بشاعة تشمئز من رؤيتها، بعد أن كشط دم  أهل القرية، كل زيف ومكياج عنها.إن جرح القهر وإهانة الكرامة، ليس من السهولة أن يندمل، فالمظلوم كما قال "كامو" قد يرغم أن يخطو خطوة متعثرة  باتجاه الظلم.إن ضحية القهر، لن يستعذب البقاء ضحية، فالويل كل الويل، إن تركتموه يتحول جلاداً!!.
ـ 4 ـ رأيتهم بأم عيني !كثيرة  تلك أحاديث العامة والخاصة ،عن الأشباح و الجن والشياطين ،وأنها كائنات تشاطرنا الحياة  ،ترانا ولا نراها.لا أدعي التدين، كما لا أدعي أني من الذين كشف عنهم الغطاء ، بل أقسم بكل الأيمان وأعظمه ، أني رأيتهم بأم عيني  ،ومن لا يراهم ، لا تحسبوه إلا أعشى.ـ 5 ـديكتاتور الفضاء رئيساً ؟بدأت الوسائل الإعلامية، التابعة للغزاة الفضائيين ،بالترويج للحملة الانتخابية لزعيمهم الفضائي الأول.تدافع أمامه مجموعة من الكومبارس، من الانتهازيين ولاعقي الأحذية، كمرشحين افتراضييىن، لهم وسامة الأنذال.كاريكاتور موشى بالألوان احتل كامل صفحة غلاف مجلة (ماريان)الفرنسية عام 2002 حينما كانت المعركة الانتخابية على أشدها، بين كائنين اثنين أحدهما فضائي، وهو "لوبن" ، والثاني مرشح أرضي، وهو "شيراك".في صفحة الغلاف " الكاريكاتور" المرشح الفضائي يسأل نفسه أمام  المرآة :مرآتي يا مرآتي هل أصبح رئيساً ؟فأجابته  بإصبع السبابة !!."إنها السلطة ... لو كانت في صدرك لاقتلعتها من كبدك " قالها معاوية!ـ 6 ـ"الحيزبون الفاجرة" غادرني صديقي وأنا أفتقده…. كان من ظرفاء باريس.كان  لا بد أن نتشاجر، ونتعارك سياسياً وحضارياً كل يوم ،معاركنا بدون دماء وضحايا ، وفرسانها أحرف تجمعت ، فتعانقت  بكلمات، لا تفصل بينها سوى النقطة والفاصلة والرذيلة.الفارس البوهيمي المتمرد ،غادرني دون أن يودعني ، ودون أن يودع أهل القرية الذين كثيراً ماكتب عنهم ، وعن قريتهم، مما يحيق بهم من الغزاة الفضائيين !غادرني ودون رضوخ لتهديداتي المارقة إن لم يتب إلى بارئه، وينضم إلى جحافل  التائبين، بل كان ينظرني قائلاً"رب اغفر له، فإنه من القوم الظالمين" ليرد لسان الحال" ربنا لاتؤاخذهم فإنهم لا يعلمون".كان الرامبو الثوري الهادئ، والمثقف المزمن، والقارئ النهم، كثيراً مايحدثني عمن يسميها" الحيزبون الفاجرة " بل إن حيزبونة قبلته ذات مرة في مقهي باريسي، يكتظ بأمثالنا من المتسكعين.مع كل موجة من اللاجئين والمهاجرين من أهل القرية ،الذين دفعت بهم الأمواج من قريتهم إلى شواطئ أندلس العالم الأول"الامبريالي المتحضر" من الذين فروا من بين أصابع غزاة الفضاء، وسلاسل معتقلاتهم،  أتذكر صديقي الراحل، وحنقه على  الكاتبة الإيطالية أوريانا فالاشي، وغضبه من كتابها (الغضب والكبرياء) حيث يقول هذه "الحيزبون الفاجرة" قررت ان تنهي حياتها بكتاب داعر، اكتظ بكل مخزونها ،من الفسق الفكري، والابتذال السياسي، لم تخجل أن تكتب في مقدمة الكتاب "أشعر اليوم أنني أملك …... ثقيلتين تفوقان …. كل رجال ايطاليا وأوروبا، وهذا ما يحفزني إلى أن أطالب، بطرد هذه الحثالة، إنهم يلوثون أرضي وسمائي ومائي، ويعهرون حضارتي…".  لتصنع الحيزبونة، وأمثالها مشهداً جديداً ، من مأساة أهل القرية ، يضاف لفصول الدراما الكونية المعاصرة.*

فهد المصريصحافي وباحث سوري ـ باريس

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

العرب ناصر حيدري [نُشر في 30/04/2014، العدد: 9544، ص(12)]

الفرس يعتبرون العرب عدوهم الأول قبل الغرب لذلك شرّعوا سياسات عنصرية تهدف إلى محو الهوية والقضاء على الثقافات الأخرى

العرب ناصر حيدري [نُشر في 30/04/2014، العدد: 9544، ص(12

النظام الإيراني يجسد توسع الإمبراطورية الفارسية في أراضي العرب

تدعى إيران برشيا

"Persia" حتى 19 أكتوبر عام 1935، لكن بعد استيلاء الشاه الأول رضا ميربنج على الكيانات السياسية في جغرافية ما يدعى إيران اليوم في العقد الثالث من القرن المنصرم، غيّر اسمها إلى ما هو عليه الآن.

اقترح بعض مستشاري الشاه الأول الشوفينيين لما لديهم من شعور بالعنصرية والرجوع إلى ما يسمونه الإمبراطورية الفارسية، مثل سعيد نفيسي ومحمد علي فروغي وسيد حسن تقي زاده، أن يقوم بتغيير اسم الدولة الحديثة إلى “إيران

 ".

ولم يكتف الساسة الجدد بهذا التغيير بل كان هذا بداية شرّ شمل تغييرات جسيمة في الأسماء الأصلية للأمكنة في الأقاليم التي تم القضاء عليها بالقوة في عربستان وكردستان وبلوشستان وأذربيجان

وكانت السياسة “الشاهنشاهية” تجاه العرب في الأحواز أشد وطأة مقارنة بأخواتها والسبب يكمن في أن الساسة الفرس آنذاك كانوا يعادون العرب وكلما يحمله هذا المصطلح من معنى في الوجود والثقافة والتاريخ ويعتبرونه العدو الأول لهم، ذاك العدو الذي تغلب عليهم في معارك عدة ومنها القادسية وأنهى حكمهم وبدد إمبراطوريتهم

أما الشعب الأحوازي فهو ينوب عن هؤلاء الفاتحين العرب الأوائل، فيتوجب أخذ الثأر منه والقضاء عليه كليا وبشتى السبل، هذا المنطق المتشبع بالجهل والعنصرية كان ولازال يشكل خطا عريضا لأصحاب القرار في طهران

وهذا النهج في التفكير وبناء الخطط في السياسات وتطبيقها على العرب الأحوازيين استمر في كل الحكومات التي تبوأت كراسي الحكم في طهران وظهر هذا على سبيل المثال في الرسالة التي سربت من مكتب رئاسة الجمهورية في فترة رئاسة محمد خاتمي، وكانت تتضمن بنودا جاء فيها أنه يجب إيجاد تغيير ديموغرافي شامل في الأحواز واستبدال الأصليين بمستوطنين فرس ومصادرة أراضيهم تحت ذريعة توسيع مشروع “قصب السكر

الأحواز أول بلد عربي يقضى سلطته الشرعية في سراديب السياسات الدولية والإقليمية

وتسريبُ هذه الرسالة وإطلاعُ الشعب الأحوازي عليها، كان سببا في الانتفاضة الكبيرة التي حدثت عام 2005 في الأحواز واستشهد وسُجن مئات المتظاهرين فيها

ويعتبر الأحواز أول بلد عربي ذو سيادة معترف بها يقضى على هيمنته السياسية وسلطته الشرعية في سراديب السياسات الدولية والإقليمية، حيث جاء تشكيل الدولة الإيرانية على حساب القضاء الكامل والسيطرة على الشعوب والكيانات غير الفارسية الأخرى

وقد طرح مشرّعو الفرسنة ومروجوها سياستين ثابتتين لتسيير مشروعهم من أجل خلق دولة جديدة حديثة أو بتعبيرهم هم إعادة الإمبراطورية الفارسية وهما تعميم اللغة الفارسية على كل البلاد التي أسموها إيران والترويج للمذهب الجعفري الإثني عشري، ليكون مصدرا للتشريع والتقنين دون غيره

وقد اعترضت الشعوب غير الفارسية (الآذريين والعرب والبلوش والأكراد) على هذه السياسات العنصرية الهادفة لمحو الهوية والقضاء على الثقافات الأخرى، بحجة توحيد إيران وتمسكت بهوياتها الذاتية ورفضت الانصياع إلى حكومة الشاه العنصرية، ولكن خابت آمال الشاه في الوصول إلى الأهداف التي كان قد خطط لها هو ومستشاريه وبقيت هذه الشعوب تكافح وتحافظ على هوياتها وما استسلمت بالرغم من ما حل ويحل بها من تنكيل وتفقير وتهميش ممنهج

ويزيد الموقع الاستراتيجي والجغرافي للأحواز من أهميتها ووجود النفط والغاز ضاعف هذا الاهتمام وشجّع الحكومة في طهران على أن تبذل جل اهتمامها من أجل القضاء على عروبة هذا الإقليم وتغييره ديموغرافيا لصالح القومية الفارسية

وكان التفريس يستهدف الإنسان والأرض من كل الجوانب ووقف الأحوازي الذي يفتقر إلى أي دعم في وجه هذه الهجمة ببسالة وتحمل الشعب أنواع الويلات والكوارث وفي ظل تخلي المجتمع الدولي عنه وفي غياب الإعلام تضاعفت هذه الكوارث المستهدفة وجوده أساسا

ومن السياسات التي قام بها الشاه هو مصادرة الأراضي من أصحابها وخلع الحجاب وتفريس وتغريب المجتمع بشكل غير حضاري، حيث يُنتزع الحجاب التقليدي عن النساء في الشوارع وتسقط كوفيات الرجال وتقص ثيابهم (دشاديشهم) ما خلق ردة فعل للمجتمع الأحوازي آنذاك، حيث قام بانتفاضة كبرى واحتج على هذه السبل الاستفزازية للقضاء على هويته ووجوده كشعب له كيانه الخاص وهويته المشخصة وعاداته وتقاليده

مشروع الإمبراطورية الفارسية

◄

تعميم اللغة الفارسية على كل البلاد التي أسموها إيران

◄

الترويج للمذهب الجعفري الإثني عشري ليكون مصدرا للتشريع والتقنين دون غيره

◄

مصادرة أراضي كل الأقليات في جغرافيتها

◄

محو الشعوب غير الفارسية من أراضيها واستبدالها بقومية فارسية

إلى ذلك، جلب رجال دين يسمون “السادة” أي يرجع نسبهم إلى بني هاشم وأعطاهم أراضي وأملاكا وقدرات سياسية ينوبون من خلالها الحكومة ويشرفون على الصغيرة والكبيرة ولازال أحفادهم حتى اليوم يمارسون نفس المهنة حتى بعد تغيير شكل الحكم من الشاهنشاهي الملكي إلى الجمهوري الإسلامي وهذا أيضا يدل على الإصرار على نفس السبل التي كان يحكم بها الشاه الأول بل بعد الثورة من خلال الحوزة العلمية والتي تعطي الشرعية للمرشد بصفته المرجع الأعلى للقيادة في إيران

ويشير القانون الأساسي الإيراني الحالي في مادتين منه إلى حق التعلم بلغة الأم للشعوب غير الفارسية التي يطلق عليها اسم “القوميات” لكن لم يطبق هذا القانون حتى يومنا هذا رغم المطالبة المستمرة والجادة من قبل النشطاء من الشعوب غير الفارسية، بل رد فعل الحكومة في طهران كان ولازال قاسيا ويصل إلى السجن المؤبد والإعدام لكل من يتبنى المطالبة بحقوقه القومية الشرعية كإعادة الأسماء والتعلم باللغة الأصلية والتوزيع العادل للثروة والشراكة السياسية الحقيقية والعادلة وتقديم الخدمات الصحية والمعيشية

وبعد مرور تسعة عقود من الاضطهاد وسياسات الإقصاء والعنصرية وحرمانها من التعلم بلغاتها الأصلية وتغيير أسماء مدنها وقراها وتخريب آثارها ومعالمها التاريخية، تتطلع الشعوب غير الفارسية في إيران إلى بناء شراكة سياسية حقيقية أو اللجوء إلى الاستفتاء العام وحق تقرير المصير كحق شرعي تكفله المعاهدات والمواثيق الدولية

يشار إلى أن هذه الشعوب تطمح إلى أن يتفهم العالم الحر أوضاعها المزرية وينتصر لها ويلجم سياسات حكومة طهران في اضطهادها وتهميشها للشعوب الأصلية وتتأمل في الحصول على عدالة شاملة تتمتع هذه الشعوب من خلالها بحقوقها الشرعية

محكوميت زندان براي 15 احوازي به اتهام ارتباط با علماي اهل سنت بلوچستان گزارش مرکز خبر رسانی جبهه دمکراتیک احواز جاد گزارش رسیده به مرکز خبررسانی جبهه حاکی از ان دارد که 15 تن از شهروندان احوازی سنی که 18 ماه پیش در دادگستری نظام در احواز حضور پیدا کردند و بواسطه کفالت های مالی سنگین به صورت موقت ازاد شدند،از انها جهت گذراندن یکسال محکومیت به زندان برای هر نفر دعوت شده است. عده ای از این افراد حضور پیدا کرده و تعدادی دیگر بازداشت شدند و تعداد 13 نفر در نهایت وارد زندان شده و 2 نفر باقی مانده از منطقه گریخته و در مکانی حضور دارند. در این گزارش به حضورمتهمان در مدت زمان گذشته و اسامی انها و احکام صادره در حق ایشان اشاره شده است. حکم صادره در حق متهمان صراحتا به ارتباط انها با علمای اهل سنت بلوچستان،بندر عباس و بندر لنگه اشاره می نماید. لیست موجود در گزارش به همراه لیست های گذشته زندانیان و دستگیرشدگان در سایت جبهه همگی نشان از وحشت نظام و اقدام ان در جهت پیشگیری از فعالیت فعالان احوازی است. در پایین گزارش لیست افراد زندانی شده در حکم صادره از دادسرای نظام امده است

28:04:2014

في مقابلة لرئيس الحكومة في بغداد نوري المالكي عبر "قناة المنار" الطائفية التابعة لحزب الله اللبناني بُثت بتاريخ 22-4-2014، كرر المالكي رمي سهامه على منطقة الخليج العربي من خلال هجومه على المملكة العربية السعودية قائلاً: إنه في حالة حرب مع المملكة! متهماً إياها بأنها "دولة مشاكل بسبب سياسياتها في دعم الإرهاب في سوريا والعراق واليمن وبلدان أخرى". وحسب تصوره إن "السعودية تعيش حلم إسقاط سوريا والعراق ولبنان، لكنها لن تنجح". ودعاها إلى "الكف عن التدخل في الشؤون العراقية".وكذلك في كلمة ألقاها نوري المالكي يوم الجمعة الموافق 18-4-2014 خلال توزيع سندات قطع أراضي في محافظة بابل حيث قال: "دعونا نقول بصراحة لأن الأمر لا يخفي على أحد فالنظام السعودي مسؤول عن دماء المسلمين جميعاً والثروة التي أعطاها الله في بيت الحرام تحولت إلى وسائل قتل وتدخل في شؤون الآخرين". وأضاف: "ننصح النظام السعودي ونرشدهم لأنهم بحاجة إلى مرشد ونهديهم للطريق الصحيح، لأن هذا الأفعال لا تخدمهم، لأنهم يتحملون دماء المسلمين". ثم أتهم النظام السعودي صراحة في "التدخل بشؤون العراق ودول عربية أخرى". وتسائل المالكي قائلاً: "هل أن دماء العراقيين تباع بهذه السهولة؟".لقد أراد المالكي من هجومه على المملكة العربية السعودية أن يأتي ضمن سياق رد الفعل على ما قاله وزير الخارجية السعودي الأمير سعود الفيصل في تصريح أوردته صحيفة "الشرق الأوسط" يوم الأربعاء المصادف 16-4-2014 بأن المشاكل التي يعانيها العراق حالياً هي "داخلية وليست مع بلاده". مشيراً إلى أنه "من الأجدر لرئيس الوزراء أن يخاطب السياسيين العراقيين والشعب العراق لحل قضايا العراق ولا يرميها عل أحد".إلا أن حقيقة الأمر مع المالكي تعود إلى أبعد من ذلك، إذ في مقابلة مع قناة "فرانس 24" بُثت مساء السبت المصادف في 9 مارس/آذار 2014، شن نوري المالكي هجوماً حاداً على أكثر من دولة خليجية، ونالت السعودية القسط الأكبر قائلاً: "أنهم يهاجمون العراق عبر سوريا وبشكل مباشر، بل هم أعلنوا الحرب على العراق كما أعلنوها على سوريا، ومع الأسف الخلفيات طائفية وسياسية". مشيراً إلى أن السعودية: المسؤولة بالدرجة الأولى عن أزمة العراق الطائفية والإرهابية والأمنية.ومما تطرق إليه المالكي في المقابلة تحميل أكثر من دولة خليجية عن "إعلان الحرب على العراق". وتابع قائلاً: "نستطيع أن نتخذ مواقف مقابلة لكننا لا نريد ذلك، وإلى الآن لم نتخذ إجراء مضاداً". موضحاً: "لا نريد أن نوسع دائرة المواجهة إنما نقول لهم بضرورة الوعي بأن دعمهم للإرهاب سيعود عليهم لأن تركيبتهم الإجتماعية قابلة أن تجتمع فيها نار الفتنة".كانت الدوافع لهجوم المالكي على خلفية الإتهامات الموجهة له بتهميش ولإضطهاد السُّنة في العراق، والتضييق عليهم لأسباب طائفية. وإن قواته قد أعتقلت مواطنين خليجيين، منهم سعوديين وزجت بهم في غياهب السجون دونما أن يعرضوا على المحكمة، وتعرضوا للتعذيب والقمع الوحشي، ما دفع بالخارجية السعودية للمطالبة بنقل سجناء المملكة في العراق إلى منطقة كردستان حفاظاً على أرواحهم.هذا وأستنكر الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية عبد اللطيف بن راشد الزياني إتهامات المالكي الأخيرة، قائلاً: إن "المجلس يدين بشدة الإدعاءآت المتكررة التي يرددها رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي بحق المملكة العربية السعودية". وإن: إتهامات المالكي للسعودية زاعماً تدخلها في شؤون العراق إتهامات لا مسؤولة تتنافى مع الأعراف السياسية والدبلوماسية. ورأى الزياني إن "مزاعم المالكي تأتي في سياق التغطية على إخفاقاته في التعاطي مع قضايا العراق وقواه السياسية".في الحقيقة، إذا كان المالكي فاشلاً بإمتياز في إدارة البلاد وعلى مختلف الأصعدة السياسية والأمنية والإقتصادية وغيرها، فلأنه يعكس مدى إرتباطاته بالنظام الإيراني الذي يريد بالعراق مزيداً من التقهقر والتراجع في كافة المجالات والميادين؛ وكذلك يضمر لدول الخليج العربي، خصوصاً السعودية والإمارات شروراً متواصلة؛ لأنها وقفت بقوة ضد التنظيم الإخواني الوجه الآخر للمشروع الإيراني. وإلا ما معنى تكرار هجومات المالكي غير المبررة، إن لم يكن تنفيذاً للمخطط الصفوي الإيراني في المنطقة. فإيران لا تكف عن إرسال إشارات مبطنة لدولة خليجية مثل السعودية، بأن النظامين العراقي والسوري شمالاً، وإنتشار الحوثيين جنوباً هم مراكز إمتداد إيرانية متقدمة في مجابهة السعودية.ومن هنا تجد أن المالكي الذي وصف السعودية على أنها "دولة الشر التي تساعد الإرهاب في العراق والمنطقة" من ناحية. ويتوقع "سقوطها كما سقط نظام صدام" من ناحية أخرى. فإنه بالقدر الذي يكشف عن حقيقة النهج الذي يتبعه المالكي في سياساته الخارجية المعادية للنظام السعودي، بالقدر الذي تظهر فيه أيضاً مدى إمتداد المشروع الصفوي الإيراني في المنطقة العربية. خصوصاً وأن حقائق الواقع والوقائع في العراق وسوريا ولبنان واليمن والبحرين تتجلى فيها الأذرع الأخطبوطية الصفوية جهاراً نهاراً.رغم أن إتهامات المالكي المتكررة ضد هذه الدولة الخليجية أو تلك، تخلو من أية أدلة قاطعة أو براهين عينية واضحة، لكنها تدل على أن إيران هي التي تدفع بالمالكي لمواجهة سياسية خليجية يغطي فيها على فداحة خسائره العسكرية في المحافظات الثائرة، وخصوصاً في الأنبار. وكذلك فإن المالكي يتهيأ لأمر ما يبقيه في السلطة بعد قلة حظوظه بالفوز في الإنتخابات العامة التي ستجري في الثلاثين من شهر نيسان/أبريل الجاري.ولقد لفتت صحيفة "عكاظ" السعودية في عددها الصادر يوم الأحد المصادف في 20-4-2014 إلى أن "المعطيات الأولية للإنتخابات البرلمانية العراقية تشير إلى أن حظوظ رئيس الوزراء العراق نوري المالكي تتراجع في كسب هذه الإنتخابات المفصلية على المستوى السياسي العراقي، بإعتبارها المحددالأساسي لإختيار رئيس الحكومة المقبل". ونقلت الصحيفة عن مصدر مقرب من طارق الهاشمي إلى أن "المالكي يعد وبشكل جدي لسيناريو لضرب أحد الأماكن الدينية في النجف من أجل تأجيج الحالة الطائفية وزيادة الأستقطاب المذهبي، الأمر الذي يخدمه في هذه الإنتخابات". وأوضحت أن "خطة المالكي لضرب الأماكن الدينية في النجف، تكون أولاً الترويج لخبر خطف طائرة مروحية من قِبل العشائر في الأنبار، في إشارة إلى ما يسمى ب"دولة العراق والشام الإسلامية"، ويتزامن هذا الأمر مع إعلان وسائل الإعلام العراقية المقربة من المالكي إن ثمانية طيارين إلتحقوا بالمجلس العسكري في الأنبار، بعد ذلك تقوم قوات المالكي بقصف أحد الأماكن الدينية بواسطة طائرة مروحية، فيما تتجه أصابع الإتهام إلى عشائر الأنبار، بعد الإعلان عن إنضمام الضباط إلى المجلس العسكري". ورأت أن "المالكي يهدف من هذا السيناريو إلى تمركز القوة حوله وسط حالة الفوضى في العراق، ليظهر إنه الرجل القوي والمحافظ على الأمن والإستقرار، إضافة إلى العمل على إعلان حالة الطوارئ وإلغاء الإنتخابات".إن ما سربه طارق الهاشمي، أو ما ذكره أحمد الجلبي في 5-4-2014 على صفحته الشخصية في موقع التواصل الإجتماعي على الفيس بوك، قائلاً: أن "الأمور تتجه إلى ما لا يبشر بالخير، إذ تم قبل يومين إلغاء تسمية اللوائين 56 (بغداد) و 57 (لواء حماية المالكي) وتشكيل قيادة القوات الخاصة من اللوائين وكذلك إضافة لواء ثالث يشكل من منطقة طوريج مسقط رأس المالكي والمناطق المحيطة بها حصراً ويتمركز في مطار بغداد للسيطرة على مناطق الكرخ". وقال: إن "هذه القيادة ستعمل بأمرة محمد رضا آل حيدر وكذلك بتنسيق عالي مع مجموعات مسلحة للسيطرة على مناطق الرصافة ومن ثم إعلان تأجيل أو إلغاء الإنتخابات".فرغم إن كل الإحتمالات واردة، لأن المالكي يخشى مما ينتظره من ملفات جسيمة وخطيرة تدينه وتدين الدائرة الضيقة من حوله عائلياً وحزبياً، لِما أرتكبوه من جرائم قتل طائفي، وسرقات لقوت الشعب، وتبدبد لثروات البلاد، لذا يحاول المالكي التمسك بتلابيب السلطة إلى آخر لحظة ممكنة. لكننا نستبعد أن يقوم المالكي في تنفيذ أية عملية يلغي بموجبها الإنتخابات أو حتى القدوم على تأجيلها، وذلك للأسباب التالية:أولاً: إن الإدارة الأمريكية ولحساباتها الداخلية أمام شعبها تريد الحفاظ على الصورة المتبعة عن العملية السياسية الجارية في العراق، بأنها حديثة عهد بالإنتخابات الديموقراطية، ومهما يشوبها بعض الإشكاليات والمنازعات، لكنها تتقدم رويداً رويدا. وبالتالي لن تسمح واشنطن للمالكي أن يبعثر العملية السياسية ويلغي أو يؤجل الإنتخابات التشريعية وفقاً لحاساباته الخاصة.ثانياً: رغم أن طهران قد لويت القانون بشكل فج وحولت خسارة المالكي إلى فوز بالإنتخابات السابقة في العام 2010، وتود أن تفرضه أيضاً في الإنتخابات الحالية، لكنها أمام معطيات جديدة تؤثر بصورة أو أخرى على قراراها في هذا الشأن، ومن بينها:أ- إن الكتلة السياسية التي صنعهتا إيران لتمسك بزمام السلطة في العراق، والمتمثلة في كتلة "إئتلاف التحالف الوطني"، وعلى رأسها التيار الصدري، قد واجهت حكومة طهران بأن يكون إختيار رئيس الوزراء من بين أعضائها، لا أن تختار إيران وتفرضه قسراً عليهم. فالتجربة الإستبدادية والتسلطية التي مارسها المالكي عليهم وعلى عموم الشعب العراقي قد أوصلتهم إلى قرار شُبه جماعي برفض ترأس المالكي لدورة حُكم ثالثة.ب- إن الكتل السياسية سواء الكتلة الكردستانية أو غيرها ممن تتماشى مصالحهم مع إيران، قد أبلغوا حكومة طهران عن رفضهم القاطع أن يتولى المالكي رئاسة الوزراء في الدورة القادمة.ج- إن مفاوضات إيران مع الغرب حول ملفها النووي منذ أربعة أشهر تقريباً، والتي يروم النظام الإيراني من خلالها بالوصول إلى إتفاق نهائي شامل يرفع عنه الحظر الغربي والأممي وفق التوقيت الختامي لها في شهر تموز/يوليو القادم. بالتالي لا تريد إيران الإنهماك في أمرٍ ليست له في هذه الفترة ضرورة، سيما وأن اللعبة السياسية في العراق ستبقى بيد "إئتلاف التحالف الوطني".ولكن مع إقتراب عقارب الساعة نحو الإنتخابات العامة التي دخلت في أسبوعها الأخير، فهل سيحدث ما ذكره أحمد الجلبي أو ما سربه طارق الهاشمي أو غيرهما من الذين تعاملوا عن كثب مع المالكي؟ وهل بمقدور المالكي الإقدام على إلغاء أو تأجيل الإنتخابات بشكل فردي؟ وماذا عن النتائج المتوقعة لِما بعد فرض المالكي نفسه على رأس السلطة؟ دون ريب، لا أحد يتكهن غير إستنباط ما يجري، وما يجري من تكرار للمالكي في إتهاماته إلى المملكة العربية السعودية تعني إن في جعبته زوبعة، لكننا نجزم بأنها زوبعة في فنجان. فالمالكي مهما أكثر من حدة هجوماته المعادية على النظام السعودي، فهو ليس أكثر من بيدق بيد إيران، وملالي إيران على توافق مع الإدارات الأمريكية بالسيطرة على مقاليد الحُكم في العراق. وبالتالي لن يخرج المالكي عن حدود المربع المرسوم له في العملية السياسية البائسة والفاشلة.وضمن عملية الإستنباط أيضاً يمكننا القول: إن خوف المالكي من خسارته بالإنتخابات وما سيترتب عليها من متغييرات ستناله وتنال معه زمرته المقربة التي بطشت وأستبدت إيما بطش وإستبداد بحق العراق وشعبه، ربما قد تدفع بالمالكي ودائرته الضيقة بالتخطيط لعمل إجرامي غير متوقع، سواء بإستهداف أحد الأضرحة الدينية: للإمام علي بن أبي طالب في محافظة النجف، أو الإمام موسى الكاظم في بغداد (كما يُشاع الآن)، أو القيام بحملة إغتيالات واسعة يجندل فيها عدداً من المرشحين المناوئين له، أو تنفيذ سلسلة تفجيرات لأماكن حساسة ومهمة في العاصمة بغداد. إذ أن مسَّ الإجرام في شخصية المالكي، وتعلقه الجنوني بالتفرد بالسلطة قد تفاجئ حتى الذين صنعوه وأجلسوه على كرسي الحُكم.

كثيرا ما نسمع في الساحة السياسية الاحوازية الالفاظ الرنانة مثل “العقلانية” و”الواقعية” و”الوطنية” وغيرها من المصطلحات، مع كل هذا ما نراه على ساحتنا السياسية لايدل على اثر لافكار ومواثيق احزاب يدعي اهلها ان ما اتوا به يبتني على الصفات آنفة الذكر.
في المقابل ما كان رائج في ساحتنا الاحوازية ويسودها حتى يومنا هذا، هو يظهر استمرار “الانانية” و”النرجسية” و”اللاعقلانية” و”القبلية” وغيرها من الصفات غيرالمحمودة التي لعبت دورا سلبيا كبيرا في تلويث الساحة الاحوازية في الداخل والمهجر وتسببت في وضع حاجز كبير امام كل من حاول كي يقدم شيئا لقضيته، حيث اصبح الدخول لساحة العمل السياسي الاحوازي تشوبه ثمة مخاطر ويمثل تهديدا لمن يفكر به، مما تسبب بابتعاد العديد من الناشطين عن العمل السياسي وتركت الساحة ليتم العبث بها على يد ذيول الفكر الايراني أو في احسن الأحوال على يد من لا يستطيع ان يقدم شيء حيث “فاقد الشيء لا يعطيه” كما تقول هذه المقولة.
الشكوك حيال هذه الخطابات المطروحة على الساحة تزداد عندما نرى كيف تنشب المواجهات البعيدة عن كل الصفات المحمودة بين جهات كلهم يدعون الوطنية او العقلانية وغيرها من الادعاءات.
هذه الشكوك المتفاقمة جعلت البعض الواثق من امتلاكه للصفات المحمودة ان يمضي قدما ويصدر الصفات غيرالمحمودة على من أختلف معه بالفكر أو حتى بالممارسة، فترى الشخص او الحزب الذي يدعي العقلانية يقوم بأفعال لاتمت للعقلانية بشيء ومن يدعي الوطنية يضرب “الاخر” باسلوب لاعلاقة له لا بالوطنية فحسب بل بعيدا عن كل الاخلاق والانسانية.
(العقلانيون) الاحوازيون ذهبوا الى ابعد الحدود حيث صاغوا من العقلانية ارث قد وصلهم وحدهم ولايمكن للاخر ان يحظى بقسط منه وراحوا يوزعون لصقة اللاعقلانية لمن لايقبل التقارب الى من يحاول الالتفاف على حق الشعب العربي الاحوازي في تقرير مصيره.
ففي حين يواجه المئات من السجناء الاحوازيين في سجون ايران أشد وأقسى الظروف الصحية ويواجه مايقارب العشرة منهم احكام الاعدام مما يستوجب على الجميع الاهتمام بهم ومصيرهم وفي حين يواجه الشعب العربي الاحوازي اكبر مشروع استيطاني للقضاء على عروبة الاحواز وجلب الملايين من اللور، وفي حين يموت سنويا اكثر من 4000 مواطن احوازي نتيجة الكوارث البيئة، يهتم (العقلانيين) في النقاش حول عما اذا كان الاسم “الاهواز” صحيحا ام “الاحواز”!
حتى واذا اسلمنا للادعاءات التي يصدرها دعاة العقلانية في الخطاب، ونسلم بان مشروعهم السياسي هو المشروع الوحيد على وجه الارض الذي يتمتع بالعقلانية، فافعال هؤلاء لاتظهر تلك العقلانية.
الانانية والفردانية والفئوية والانجرار خلف المصالح الخاصة وضرب من حاول لم شمل الاحوازيين والتاسيس لعمل جماعي وتنسيقي في مابينهم كله يدل على ان زمن الادعاء بالعقلانية قد ولى وان زمن التركيز على الاسلوب و الممارسة قد بان بكل الوضوح ولايمكن لمن يلعب دور الفارس الاناني والمخل بالعمل الجمعي والضارب بالهوية المستقلة الاحوازية ان يطلق على نفسه صفة “العقلانية” حيث لا تليق به وهذا الرداء كبيرا عليه.
الاسلوب والاداء المستمر هو مفتاح كشف اتجاه بوصلة الاحزاب والافراد، فيمكن للشخص ان يكون عقلاني، لكن عقلانيته تصب في رحاة لاتطحن دقيق الهوية الاحوازية بكل ما لها من ركائز وصفات.
وبالتالي رؤية هكذا أناس لاتنفع في لملمة الشتات الجاثم على ساحتنا ولاتساعد في تكوين ارضية للتطور بعملنا الجماعي والوصول الى مرحلة التناغم المنشودة للتأهل للذود الكامل عن شعبنا واعلاء كلمته الحقة.
كما “الاسلوب” يحمل الفرد مسؤولية جميع تصرفاته ونتائجها، والمجتمع الواعي بالاساليب والتصرفات لايهتم بما يقال بل يعد ويعقل الافعال التي تصدر من قبل الافراد والاحزاب.
من يضرب اي عمل يدفع بالمصلحة الوطنية الاحوازية الى الامام، أن كان عمله هذا جاء بوعي أو دون وعي، فهو يفتح الباب على مصراعيه لإسترجاج المفاهيم التي أكل الدهر عليهن وشرب ونحن نرى نتائجهن ونرى الى أين وصلت الشعوب تحت مظلة اممية اليسار وحداثة الرأسمالية ومن يريد ان يوقف الحراك الوطني الاحوازي عبر تعبئة المفاهيم المنطوية تحت مفهوم “الحداثة” الشامل، هو يعمل بوعي أو دون وعي على تجميد الحراك الأحوازي لصالح سكان بلاد فارس ونحن نعرف لانصيب من الحداثة الفارسية للشعوب غير الفارسية وكلنا شهود على استمرار التفريس تحت مظلة الحداثة في القرن الأخير، حيث نزلت الحداثة الفارسية بنعمة في اقاليم الفرس وبنقمة في الاقاليم غير الفارسية.
فمن يربي رعاة حوله، لا يمكن ان يسمي نفسه مثقفا، فالمثقف يشتري “النقد” ويتقبل “الانتقاد” ليصحح نفسه ويساهم في تربية جيل مستقل بافكاره وقدراته التحليلية، والمثقف لا يجمع حوله عدد ليربيهم كالنوادل ويستغل اهواءهم ليصنع من هؤلاء مجموعة دميات يرقصن حسب أنغامه النفسية.
في الساحة التي يسود الوعي بين افرادها لايمكن للناشطين بها ان يدعون الى امر ويعملون على خلافه، ففي هذه الساحة تصرفات الناشطين يقرأها الناظرين كاتجاهات لبوصلة انتمائاتهم وتوجهاتم السياسية.
في ساحتنا الضبابية وفي ظل العمل الايراني (بشقيه المعارض والحكومي) الهادف لإختراق الحراك الاحوازي، نرى ان على الجميع ان يعي بخطورة مواقفه تجاه من لايعرفهم، علينا ان نحسب الاعمال بالنتائج وان نقرأ الافعال لنتعرف على البوصلات التي توجه تلك الافعال.
من يضرب عروبة الانسان والارض الاحوازيين، ويمهد لتعريف هوية جديدة مستنسخة في مختبرات بلاد فارس لا يحق له ان يستغل عدم معرفة الاخرين ممكن يعيش على ارض الاحواز ليصبح مناضل في المهجر.
 و من يروج لاسماء و مصطلحات تحاول وضع معاناة الشعب العربي الاحوازي في اطار المعاناة الناتجة عن سوء الادارة التي موجودة في ايران بشكل عام، فهو يساهم بشكل مباشر بضرب الارادة الاحوازية لتكوين هوية مستقلة، وهكذا الاعمال الصادرة من اي فرد و حزب خلال فترة طويلة تظهر دون ادنى شك اتجاه بوصلته في الانتماء والعمل والتوجه.
 يعلم الجميع ان الافعال تصدر عن توجهات، والتسميات هي التي تظهر التوجهات السياسية، ونعرف حق المعرفة ان الافعال سلسلة مستمرة تفضح النوايا الخفية والانتماءات السرية والاهداف غيرالمعلنة عند من لايريد ان تتكون لنا هوية مستقلة.
 للتعرف على هذه الامور كلها يجب علينا ان نقرأ تاريخ النشطاء والاحزاب، من تصرفات ومواقف وافعال صدرت منهم خلال عدة سنين، فهكذا يمكن ان نكشف كيفية تطورها وتغييراتها واتجاهاتها ونتائجها، وفي حينها سوف نكشف من يريد ان يغش (بعض السذج) من خلال اصدار الكلام المزخرف في فترة ما ويحاول الهروب من ماضيه واستمرارية افعاله ليستولي على عقول من لايعرفه ولا يدرك اتجاه بوصلته.

شكرالله صخراوي معروف به شاكر متولد ١٣٥٠ از شهروندان اهل سنت كوي گلستان شهر احواز، متأهل، داراي دو فرزند، بدليل فعاليتهاي مذهبي روز دهم آوریل جاری توسط اداره اطلاعات احواز بازداشت و هم اكنون در بازداشتگاه اطلاعات بسر مي برد.
يكي از بستگان ” شکرالله صخراوي” به فعالان حقوق بشر گفته است که نيروهاي اطلاعاتي در حين دستگيري، كامپيوتر و چندين كتاب او را با خود بردند.اين فعال اهل سنت تقريبا ١٩ روز در بازداشتگاه اطلاعات بسر مي برد اما خانواده او از علت دستگيري اطلاعي ندارند.پیشتر در اواخر ماه مارس سال جاری میلادی نیز جابر صخراوی از نوکیشان اهل سنت درپی هجوم نیروهای اطلاعات به منزلش بازداشت شده است. جابر فرزند گحامی، جوان 30 ساله ومتاهل اهل کوی الثوره احواز و فارغ التحصیل رشته کامپیوتر است. جابر صخروای از بستگان شکرالله صخراوی است.بازداشتهاي مستمر، زندان و تبعيد فعالان اهل سنت، تنها راهکار مقامات امنيتي و قضايي در احواز جهت جلوگيري از موج گرايش به مذهب اهل سنت بوده است.اعزام مبلغين و روحانيون شیعه از دیگر استانها به احواز، از دیگر راهکارهای مسئولان محلی برای مقابله با آنچه “هجمه فرهنگی” خوانده اند، بوده است.در همین رابطه، پیشتر حجت الاسلام والمسلمین “احسان فرد آقایی” مسئول امور مبلغین و روحانیون تبلیغات اسلامی در احواز، در گفتگو با خبرنگار مهر در رابطه با راه اندازي “سامانه جامع اعزام مبلغین” گفت: گسترش کمّی و کیفی عرصه های تبلیغ در سطح کشور و لزوم مدیریت جامع و سازماندهی دقیق و هدفمند در خصوص اعزام روحانیون به مناطق مورد هجمه فرهنگی، از جمله ضرورت های راه اندازی این سامانه است.پيتشر آيت الله بهبهاني معاون فرهنگي دادگستري در مهر ١٣٩٢ تصريح كرد؛وجود يك سني در احواز قابل تحمل نيست.

كريم دحيمي فعال حقوق بشر