عاجل
اعتقال أحوازيين في الأحواز العاصمة....تقرير المركز الإعلامي للجبهة(جاد)
نيسان/أبريل 29, 2014
اعتقال أحوازيين في الأحواز العاصمة
في تقرير للمركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد) جاء فيه أن قبل اربعة أسابيع من الآن أي بتاريخ 26 مارس 2014 تم اعتقال جابر صخراوي وحتى الآن لم تتمكن عائلته من التعرف على مكان احتجازه و لا عن اتهامه، بل ووالى ساعة نشر هذا الخبر ليس هناك أي خبر عن هؤلاء السجناء الذين تتهمهم السلطات مثل ما تتهم سلطات الإحتلال جميع المعتقلين الأحوازيين بأنشطة سياسية و دعوية سنية وغيرها تضر بأمن الإحتلال مثل ما يدعون!!في الأحواز حسب ما أشار أحد رجال الأمن لذلك عند احتجاز أحدهم.
1. جابر صخراوي بن المرحوم گحامی سني وعمره 30 عام ويحمل شهادة جامعية وخبير بجهاز الحاسوب ولديه محل تجاري لبيع الهواتف وقطع غيارها ویسکن فی حی الثورة وغير متزوج، وخلال هجوم رجال الأمن على منزله أيضا هاجموا منزل بن عمه شاكر لكنهم لم يعتقلوه بل صادروا جهاز حاسوبه فقط.
ويدعوا المركز الإعلامي للجبهة جميع المنظمات الأحوازية لحقوق الإنسان تعقيب هذا الخبر في المؤسسات الدولية ليطمئنوا عوائل هؤلاء المتعتقلين عن مصيرهم وهم مازالوا يبحثون عنهم في مراكز الأمن والحرس والسجون ولم يعرفوا شيء عن مصيرهم حتى الآن.
المركز الإعلامي لـ جبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)
الجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب العربي في الأحواز سابقا
29/04/2014
مقتل طفلين في الفلاحية بسبب عدم وجود مدرسة في منطقتهم...تقرير المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية
نيسان/أبريل 29, 2014
مقتل طفلين في الفلاحية بسبب عدم وجود مدرسة في منطقتهم
طفلان أحوازيان طالبان في مدرسة مدينة الفلاحية قتلى يوم أمس ضحايا في الأحواز، الأحواز الذي يمتلك ثاني ذخائر نفط العالم وهو من أهم مناطق العالم لذخائر الغاز وتومن ثرواته ما يقارب الـ 90% من الدخل الوطني لدولة الإحتلال الفارسي بغازه ونفطه وزراعته ومياهه ونخيله وثروته السمكية و...، حيث قتلوا الأطفال على الطريق بسبب عدم وجود مدارس وعدم وجود وسائل نقل تنقلهم وحتى عدم وجود طرق مناسبة يسلكونها للمدرسة أيابا وذهابا.
الطفلان قتلى في طريق العودة الى منزلهم على دراجة نارية وعمر كل منهم اربعة عشر عاما، حيث دهستهم سيارة شحن عند ما تلاقتا سيارتان في طريق ضيقة ولم يبقى مهرب للأطفال يفرون فيه من الحادثة ولا حتى للسيارات مهرب وهم مسرعين. هذه الفاجعة هزت الفلاحية أمس وابكت اطفال المدارس ومدرسيها والعائلات واللوم كل اللوم حملته الناس على قوى الإحتلال التي لم تؤمن للأطفال الأحوازيين ما يحتاجون لإكمال دراستهم من اجل ابقاءهم غارقين في الأمية حتى يبقى الإحتلال يمرح ويسرح في الوطن في وسط شعب امي لا يفقه ولا يفهم معنى الحرية وقيمتها. وننقل لكم نفس التقرير الذي وصل للمركز الإعلامي للجبهة اليوم:
إنا لله وإنا اليه راجعون
الدورق تودع تلميذين من تلاميذها أثر حادث مرور
وفاة تلميذين أثر حادث مرور اليوم الأحد 27،أبريل،2014 الساعة الواحدة ظهرا على طريق البزية-الجهنجيرية في الدورق.
نقيب عساكرة ومرتضى عساكرة مساء اليوم حين العودة من مدرستهم في مدينة الفلاحية الى قريتهم "الجهنجيرية" اصطدمت بهم شاحنة على طريق البزية – الجنهجيرية وهم على دراجتهم النارية.
نقيب توفى حين الحادث مباشرة ومرتضى فارق الحياة في مشفى الدورق بعد ما تم نقله اليها لايزال صديقهم الثالث محمد عساكرة في العناية المركزة.
يذكر ان لشدة ضيق طريق البزية-الفلاحية حاول صاحب الشاحنة أن يهرب من السيارة المتجهة نحوة، لكن محاولته الفاشلة أدت إلى سحق ثلاثة تلاميذ يبلغوا من العمر اربعة عشر عاما. الويل لكم يا مسئولين ويا صاحب القرار، لا تزال دوامة الموت تحصد بأرواح أهل الدورق من كل جانب وعبدالله تميمي مشغول في التبرع بميزانية مدينة الدورق لبشار الأسد!!!!
المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)
28/04/2014
التشيع العربى لنبيل الحيدرى كتاب جرئ فى رؤية أكاديمية...عبد الحسين صالح الطائى
نيسان/أبريل 27, 2014
http://www.elaph.com/Web/opinion/2014/4/898869.html?entry=opinion
تبحرتُ في قراءة كتاب جديد يحمل عنوان (التشيع العربي والتشيع الفارسي)، صدر حديثاً في 2014عن دار الحكمة بلندن للباحث العراقي نبيل الحيدري.تضمن الكتاب مجموعة أبحاث واسعة ومتخصصة تناولت مسائل حساسة يصعب الخوض بها لأنها تتعلق بانحراف التشيع عن مبادئ الإمام علي بن أبي طالب (ع)، وعن قيم أهل البيت وحركتهم الثقافية والفكرية والعقائديةوالاجتماعية والسياسية، وتحول الكثير من أبعادها إلى ثقافات مغايرة وطقوس غريبة وممارسات منسوبة بشكل خاطئ إلى التشيع العربي الصحيح وإلى الإمام علي وأئمة أهل البيت وهم بُراء من هذه الأمور. فالكتاب يبحث فى الأثر الفارسى الذى أدخل فى التشيع مختلف الإنحرافات الفكرية والإشكالات العقائدية والبدع على مرّ التاريخ منذ زمن الإمام علي، وأوائل تلك الظواهر الفارسية ومواقف الإمام المعارضة لها بشدة، وكذلك المراحل اللاحقة لأبنائه الأئمة الأبرار. غطى البحث الفرق الشيعية التي نشأت في العصور الأولى وزمن الأئمة وما بعدها، وأختلاف الرؤى العقائدية والأفكار المختلفة في تلك العصور ورؤيتها المتباينة للإمامة والإمام ومجالات تفرعها. وقد وضع الباحث يده على بداية الإنحراف وأساسه وتطوره، ومدى تعامل الأئمة معه ورفضهم لكل أنواع الغلو، مؤكداً ذلك من خلال رجوعه إلى المصادر الأولية الأصلية والمراجع التاريخية التي تشير إلى أن الكثير من هذه العقائد والأفكار والطقوس لم تكن موجودة في زمن الأئمة، وأنما أُسّستْ لاحقاً لأغراض سياسية واجتماعية واقتصادية مختلفة وتم تغليفها بإطار ديني لتضيف لها قدسية وروحانية تحرك مشاعر الناس نحوها من هذه المنطلقات. وتضمن الكتاب مجموعة كبيرة من المواضيع المهمة التي تشير إلى بدايات التشيع الفارسي منها، ظاهرة سلمان الفارسي والروايات الغريبة المليئة بالخرافات التي تنافى القرآن الكريم وروحه ومبادئه كلياً. وظاهرة عبدالله بن سبأ والغلو في الإمام علي إلى درجة الربوبية والطعن بالخلفاء الراشدين. وأشار الباحث إلى البعض ممن غالوا بدرجة كبيرة في أئمة أهل البيت وإلى حركة الغلو الفارسية أيام الدولة العباسية والدولة البويهية والدولة العبيدية الفاطمية والدولة الصفوية ومدى تحالف الوعاظ مع السلاطين، وكذلك تناول اشكالية التوحيد والقرآن والنبوة في التشيع الفارسي ودرجة الغلو. وتمكن من تسليط الضوء على بعض المحطات الحساسة التي تتعلق بموضوع التقية في التشيع الفارسي ولقاء المهدي المنتظر في ادعاءات التشيع الفارسي، وإلى ثقافة التكفير والبغضاء واللعن في التشيع الفارسي. وتطرق إلى الكثير من المواضيع المهمة التي تدور في هذا الإطار، ولكنه توسع في موضوع الخميني وولاية الفقيه، وتُوج بحثه بمقارنة بين المرجعية العربية والمرجعية الفارسية. فالبحث عبارة عن قراءة موضوعية لباحث تمرس العمل الأكاديمي وعاش فترة طويلة في كنف المؤسسة الدينية الشيعية، لذا يؤكد بأن إثارته لهذا الموضوع الحساس هو لإزالة اللبس وتوضيح مفاهيم مهمة تعمل على تجسير الكثير من الهفوات والمآخذ على مسألة التشيع العربي، لاسيما أن الأديان السماوية والمذاهب المتفرعة منها، قد مرّت بهذا المخاض الكبير بمختلف المراحل الزمنية، وتعرض الكثير من المفكرين والباحثين لمختلف أشكال النقد والقذف لمجرد ابداءهم رأياً يُعد مخالفا لهذه الطائفة أو تلك. إن ما يطرحه الحيدري في كتابه، أصبح اليوم من الأشياء المتداولة في أحاديث الكثير من الناس، ويحوي الكثير من الأمور التي بالتأكيد ستثير حفيظة الكثير ممن لديهم قناعة راسخة غير قابلة لتقبل مفاهيم جديدة في حقيقتها تصب في مجرى التقارب إذا نُظِر إليها بعين ايجابية. وتناول الحيدري بعمق دور التأثير الفارسي على التشيع وانحرافه من خلال ما ذكرته المصادر عبر المراحل الزمنية المختلفة، لاسيما الفرس الذين تشيعوا في الكوفة يحملون تراثاً في تقديس الملوك ووضع ألقاب الإله عليهم، حيث أصبح ملك الفرس في نظرهم بمصاف الآلهة، وبعد أن تبنوا التشيع نقلوا ثقافتهم معهم، وأدخلوا تلك الهالة، أي أخذوا صفات التقديس لملوكهم وأدخلوها في التشيع، فتحول الأمر إلى تقديس الأئمة إلى درجة الغلو، ثم الطعن بأي مخالف لهم. واستمر هذا التأثير الفارسي في كل المراحل التاريخية من الدولة البويهية ثم الدولة الصفوية وحتى عصرنا الراهن الذي لا يخلو من التأثير المباشر للمرجعيات الفارسية. يرى الحيدري بأن هذه المتغيرات لم تأتِ بين ليلة وضحاها، وإنما مرت بمراحل تأريخية كثيرة، مؤكداً بأن مسألة التحريف قد بدأت منذ وقت طويل بدرجات متباينة، وتعززت في عهد الدولة البويهية، وليس كما يذكر البعض من الباحثين بأنها قد بدأت مع الدولة الصفوية، لذا يتطلب من الباحثين والمهتمين بهذه الأمور التوقف عندها ومعرفة حقيقة وطبيعة التحريف والتزييف في تلك الحقائق والقيم، لأن الوصول إلى الحقيقة يزيل الكثير من الغموض والسلبيات التي تعاني منها الأمة بشكل سلبي، وتفتح الطريق أمام الكثير من الباحثين في التعمق في هذه المجالات دون حرج لغرض وضع الأمور في إطارها الحقيقي. وذكر الباحث في أكثر من موضع بأنه لم يقصد الإساءة إلى الشعب الإيراني أو الفارسي، بل هو يحترم الشعب الايراني وتاريخه الزاخرين بالثقافة والفكر والأدب والفن والإبداع، فهو يمدح أشخاصاً ورموزاً منهم: (على شريعتي ومرتضى مطهري وعبدالكريم سروش وجلال آل أحمد ومحسن كديور وغيرهم)، ولكنه تناول تأثير رموز معينة ومحدودة لهم دورهم وتأثيرهم على السلطتين السياسية والدينية في الانحراف الشيعي، لاسيما خلال مرحلة الدولة البويهية الفارسية(946– 1055م)، التي جرى فيها تحالف السلطة الدينية التي مثلها من الفرس كل من (الكليني والقمي والطوسي)مع سلطة الحكومة (كوعاظ للسلاطين)، نتج عن ذلك التحالف اصدار أربعة كتب: (الكافى ومن لايحضره الفقيه والإستبصار وتهذيب الأحكام)، تحمل الكثير من الانحرافات والبدع والكثير من الطقوس الفارسية التي اقحمت في الفكر والتراث والدين والعقيدة الشيعية، فيها الكثير من الغلو للأئمة، فأصبحت مراجع أعلى للحديث لكل من جاء بعدهم، تحمل أبعاداً غريبة ترتب عليها تكفير الآخر المختلف. وأشار الباحث إلى دور البعض من الفقهاء العرب من أمثال (محسن الأمين العاملي ومحمد رضا المظفر ومحمد حسين فضل الله ومحمد مهدي شمس الدين ومحمد جواد مغنية وهاشم معروف الحسني ومهدى الحيدرى) وكذلك محاولات البعض من الباحثين في مجال علم الاجتماع من أمثال (د.علي الوردي في كتابيه – وعاظ السلاطين ومهزلة العقل البشري، ومحاولة د.إبراهيم الحيدري في كتابه – تراجيديا كربلاء، ود. جواد علي في كتابه – المهدي المنتظر عند الشيعة الإثني عشرية)، في عملية اصلاح تلك الانحرافات، ولكنهم واجهوا مراكز القرار والسلطة والنفوذ، وقد اتهم بعضهم بشتى التهم لغرض افشال مشاريعهم الاصلاحية. وبعد أن حلت الدولة الصفوية (1501– 1736م)، توسع دورها بشكل كبير في انحراف التشيع العربي وتأسيس التشيع الفارسي، لاسيما في زمن سطوتها آبان عهد الشاه إسماعيل حيدر الصفوي (1478– 1524م)، الذي جمع بين السلطتين الدينية والدنيوية، وقد أحاط به العديد من وعاظ السلاطين، من أمثال المجلسي صاحب البحار، الذين أسهموا في إلغاء الآخر المختلف، وفي تحويل إيران إلى التشيع الفارسي، بأساليب قهرية لتكون في مواجهة الدولة العثمانية السنية.كان التشيع الفارسي مبني على مفاهيم خاطئة، لا تخلو من البغضاء والأحقاد والتكفير والسباب للخلفاء الراشدين وزوجات الرسول(ص)، لاسيما عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر.واعتبار من لا يؤمن بالولاية هم أولاد زنا غير شرعيين وغيرها من الأمور التي لم تعد مقبولة الآن بعد أن توسعت دائرة المعارف. ولم يغفل الباحث دور بعض الفقهاء من العرب في انحيازهم إلى التشيع الفارسي، بعضهم ندم وعاد متحمساً للعروبة والوطنية، وبعضهم من استقر في الدولة الصفوية في ايران واستفاد منها كثيراً، وحصل على مالم يحلم به من مناصب ومكاسب وسلطات دنيوية كالكركي والبهائي من لبنان. وهناك من الفرس والأتراك من وقف بالضد من الدولة الصفوية وحكومتها وفسادها وعقائدها وانحرافها، وانحاز إلى مسيرة الإمام علي(ع) ومبادئه مثل: (علي شريعتي ومحمد تقي القمي ومحمد صالح المازندراني وإبراهيم جناتي والمقفع وجلال آل أحمد وعبدالكريم سروش وغيرهم). وهنا ينبغي التمييز بين رموز التحريف وبين عموم أبناء الشعب الايراني المحترم. ما يعزز من قيمة البحث استناده على الكثير من المصادر الشيعية الأساسية وحتى المخطوطة منها التي اسهمت في أمور التحقيق والتدقيق، وكذلك اعتمد الباحث على المصادر الأخرى كالمعتزلة والزيدية والإسماعيلية والأشعرية والسنية المختلفة، ولم يغفل مساهمات الكثير من المستشرقين الذين تناولوا جوانب من تلك الأبحاث، مثل: (برنارد لويس، يوليوس فلهوزن، وفريدليندر، وكاتياني، ودوزي وسنر وسبنسر ووانسبرو ووارنر وواط وغيرهم). وقد انتقد الحيدري طريقة الاعتماد على النقل الخارجي والأخبار غير الموثوقة المرسلة بدون مراجعة المصادر الشيعية المعتمدة نفسها، والحقيقة تقال بأنه ما أكثر النقل عن السماع وما أقل التحقيق والتدقيق والموضوعية والحيادية. وقد أكد الحيدري على وجود حالة اختراق في المذهب الشيعي تناولها بأكثر من موضع، ودعا إلى ضرورة التدقيق والتحقيق في الروايات والأحاديث المدسوسة المنتشرة التي تحمل بين طياتها ثقافة مرفوضة ديناً وعقلاً، ثقافة مليئة بالأحقاد والكراهية ضد الخلفاء الراشدين واتباعهم وغيرهم من الرموز الإسلامية. ولكن يبقى الهدف السامي من أي بحث هو الوقوف على حقيقة الأمور، ومعالجة الأخطاء وتصحيح المسار، ومن لدية موقف مغاير أن يتخذ طريق العلم والحجة بالحجة وليس بالسباب والكراهية والمواقف المسبقة. وإن التقارب الحقيقي ينبع من تنقيح التراث ومعرفة كيفية تجاوز وتخطي أسباب الغلو والتكفير لغرض الوصول إلى ثقافة تحمل معاني السلام والمحبة والتسامح، لأن العلة منا وفينا وعلينا تشخيصها وعلاجها. حقيقة استفدتُ كثيراً من معطيات البحث لكونه يعتمد على منهج أكاديمي واضح، وجهد كبير في البحث عن الحقيقة من خلال التحليل العلمي للأحداث، واستشهاده بكثير من أقوال الأئمة من أهل البيت الذين رفضوا الغلو الذي يعارض القرآن الكريم وسيرة الرسول وروح الدين والعقل السليم. ومن الأمور المهمة وقوف الكاتب بالضد من كل أنواع الفتاوى التكفيرية ضد الآخر المختلف. وبالإضافة إلى ذلك الحيادية التي التزم بها الباحث باعتماده على مجموعة كبيرة من المصادر التي بلغت أكثر من ألف ومائتي مصدر ومرجع، أهمها أمهات الكتب الشيعية الأصلية التي استشهد بها الكاتب سواء كانت تقف بالضد أو مع أي موضوع يتطرق إليه، مهما كانت درجة الحساسية فيه. وهنا لابد من القول بأن هذا الكتاب بالتأكيد سوف ينال الكثير من النقد والتعليق، سلباً وايجاباً، لأهميته، وكونه قد تفرد في طرح الكثير من الأمور الجدلية الحساسة التي يتجنبها أي باحث. لذا أدعو كل من يقرأ هذا الكتاب أن يلتزم الحيادية وأن يُبرز الجانب الأكاديمي للبحث لكي تعم الفائدة، لأن الغلو سواء كان في المدح أو الذم يصب في مجرى التطرف، والموقف الشخصي المسبق من الباحث لا يخدم عملية التواصل بالحوار، وبالتالي تنعدم فائدة التقييم الأكاديمي. فمن الضروري أن ينصب الاهتمام بمحتوى الكتاب، لأنه أصبح الآن في الأسواق، شئنا أم أبينا، فهو متاح وفي متناول أيدي الكثير من الباحثين والقراء، وفي تقديري، الرد على الباحث في الأمور التي يراها الغير مخالفة يجب أن يأخذ المجرى الأكاديمي والحضاري المدعوم بالوثائق والمصادر والمعزز بالآراء المنطقية. وبهذا نؤسس ونبني لثقافة مهمة جداً في كيفية تقبل الآخر المختلف. أتذكر جيداً الحدث الذي تعرض له الحيدري أثناء مقابلة له مع قناة البغدادية الفضائية، عندما حصل موقف متشنج من الاعلامي الذي كان يحاوره لمجرد أنه أبدى رأياً مخالفاً، اعتبره المحاور خطاً أحمر، في اعتقادي، لو أن المحاور استرسل معه بالحوار والرد الحضاري المبني على الوقائع والأدلة، لتفادى الإحراج، وبالتأكيد لكانت النتائج أفضل لكل الأطراف وخاصة جموع المشاهدين الذين بحاجة إلى هكذا نوع من الحوار الثقافي الذي تتضح فيه الكثير من الأمور الملتبسه. لقد ذكر الحيدري محاولات جادة للتقريب بين السنة والشيعة مثل مؤتمر نادر شاه الذى عقد فى 11 كانون الأول عام 1734 بين عشرات العلماء من السنة والشيعة الذين وقّعوا على وثيقة هامة فى تحريم التكفير للخلفاء الراشدين وإزالة بدع الشاه إسماعيل الصفوى. وبهذا استشف من خلال مجرى البحث بأن الكاتب يعمل على تأسيس مشروع اصلاحي برؤية موضوعية يعالج فيها الإشكالات الفكرية والعقائدية والتاريخية والدينية التي تفرق بين الشيعة والسنة، وهذا بحد ذاته يعد مشروعاً كبيراً لتخطي النهج الطائفي المرير السائد في مجتمعنا، لاسيما بعد أن يتم الوقوف على حقيقة الأسباب المثيرة للعداء والكراهية ومن يقف وراءها. وهذا ما أكده الباحث بين ثنايا بحثه بأن التشيع العربي يلتقي مع التسنن المحمدي في الأصول الإسلامية وأركان الدين الحنيف والمبادئ القرآنية، كما يحترم مكانة الخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين أزواج الرسول الكريم (ص)، ويؤمن بثقافة المحبة والتسامح والتعايش والتعاون. وهذا ما يدل على أن هناك الكثير من المشتركات التي يمكن العمل عليها لتفادي الكثير من الإشكالات
15 احوازي دخلو السجن باتهام الإرتباط بعلماء السنة في بلوشستان!..+وثائق..تقرير المركز الإعلامي لـ جاد
نيسان/أبريل 27, 2014
تقرير المركز الإعلامي لـ جاد15 احوازي دخلو السجن باتهام الإرتباط بعلماء السنة في بلوشستان!في تقرير للمركز الإعلامي للجبهة جاء فيه ان 15 احوازي من أهل السنة والجماعة الذين تم احضارهم للمحاكم الإحتلالية قبل اكثر من 18 شهر وخرجوا بوثائق مالية ثقيلة، تمت دعوتهم من قبل القضاء لدخول السجن عام واحد لكل منهم، حيث حضر منهم عدد وتم اعتقال عدد آخر وبالنهاية دخل منهم 13 السجن و رفض الحضور وهرب منهم اثنان والآن هم في مكان آمن في المنطقة.التقرير يضم الإتهامات الأولية الصادرة بحقهم في الفترة الماضية ويضم اسماءهم الصادرة من قبل المحكمة وابلاغ المدعي العام بها وحضورهم للمحكمة في تلك الفترة.جميع السجناء اتهامهم الأنشطة الإسلامية ومصرح في الحكم انهم كانوا بارتباط مع بعض علماء السنة في منطقة بلوشستان داخل ايران وفي المحافظات الجنوبية من الأحواز ومنهم علماء سنة في محافظة ما تسمى بـ بندرعباس ومنها ميناء لنجة وغيرها من مراكز علماء السنة في الأحواز الجنوبية.قائمة السجناء السنة هذه تضم الى قوائم اخرى متعددة من السجناء نشرت هذه الأيام على موقع جبهة الأحواز الديمقراطية(جاد) وعلى المواقع الأخرى حيث اتسعت الإعتقالات بسبب نشاط نيسان هذه الأيام وهي عملية وقاية من قبل النظام لإبعاد النشطاء من الساحة الأحوازية المشتعلة.اليكم الوثيقة بصفحتين وقائمة الأسماء موجودة فيه وجميع السجناء من ابناء العاصمة مدينة الأحواز كما وهناك اعداد اخرى اكثر من المدن الأحوازية الأخرى دخلو السجن في الفترة الأخيرة.ومايلي لكم الوثيقة:
المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)
27/04/2014
دو تن از فعالان سیاسی عرب احوازی از سوی شعبه ٣ دادگاه انقلاب احواز به ریاست قاضی ” بارانی” به ۶ سال حبس محکوم شدند.
نيسان/أبريل 27, 2014
علی سیاحی فرزند غانم، ۲۹ ساله، متأهل، از اهالی شهر حمیدیه و عماد منابی ٣٧ ساله فرزند سبهان، متاهل و دارای یک فرزند، هردو به اتهام اقدام علیه امنیت ملی و ارتباط با خارج از کشور از سوی شعبه ٣ دادگاه انقلاب احواز محاکمه شدند. قاضی “بارانی” حکم ۳ سال حبس در زندان کارون را برای علی سیاحی و ۳ سال حبس در زندان دزفول را برای عماد منابی صادر کرده است.
این دو فعال عرب آخرین بار در فوریه ۲۰۱۴ توسط اداره اطلاعات احواز بازداشت شده اند. پس از بازداشت مدت چند هفته را در بازداشتگاه اطلاعات زیر سخت ترین شکنجه ها سپری کرده اند. اداره اطلاعات در مدت بازداشت این فعالان عرب سعی کرده است تا با پرونده سازی علیه آنها، احکام سنگینی برای آنها رقم زند.
علی سیاحی و عماد منابی از فعالان شهر حمیدیه هستند که به دلیل فعالیتهایشان سابقه چند بار بازداشت را دارند. این دو فعال عرب طی سالهای ٢٠١٢ و ٢٠١٣ چند بار بازداشت شده وبه قید وثیقه آزاد شده بودند. هفته گذشته آنها جهت سپری کردن عقوبت ۳ سال حبس به زندان فرستاده شده اند.
شایان ذکر است که برادر عماد منابی، علی منابی است که در سال ۲۰۰۱ بازداشت شد. وی به اتهام محاربه باخدا و اقدام علیه امنیت ملی، به ۲۵ سال حبس در زندان جیرفت کرمان محکوم شد.
کریم دحیمی
فعال حقوق بشر
إضراب عن الطعام في السجون ايفين و جوهردشت في ايران
نيسان/أبريل 27, 2014
الأحد، 27 نيسان، 2014
نقلت مصادر المجلس في يوم الأربعاء، 23 ابريل / نيسان الجاري ان قاموا السجناء السياسيين من قاعة 12 في القسم4من السجن جوهردشت بإضراب عن الطعام تضامنا مع السجناء من القسم 350 من سجن إيفين في طهران. و طالبوا بهذه العملية من اجل عودة السجناء و الأسرى من زنازين العزل و للذين بحاجة لعلاج طبي و في حالات الطوارئ للجرحى و طالبوا بإجراء تحقيق محايد في الغارة الوحشية في سجن إيفين وملاحقة ومعاقبة مرتكبي هذا الغضب الوحشي و اللاإنساني. و ذكر التقرير ان في الوقت نفسه ذكرت عوائل السجناء السياسيين انهم ايضا سيقومون بإضراب عن الطعام من يوم الخميس 24 أبريل / نيسان هم و أطفالهم تضامنا مع السجناء من تم عزلهم في الزنازين.
و نفى المدعو " غلام حسين اسماعيلي " ، رئيس منظمة السجن أي هجوم على السجناء السياسيين ونفى ادعاء الإضراب عن الطعام من قبل السجناء.
في الذكرى الثالثة عشر لإعلان جمهورية الأحواز الديمقراطية
نيسان/أبريل 27, 2014
المكتب السياسي لمنظمة تحرير الأحواز "ميعاد"
قسم الروابط الخارجية والتعاون الدولي
الأحد، 27 نيسان، 2014في الذكرى الثالثة عشر لإعلان جمهورية الأحواز الديمقراطيةفي مثل هذا اليوم الأغر من تاريخ الكفاح الأحوازي و بعد 21 عاما من عمر منظمة تحرير الأحـواز "ميعاد" النضالي, وبعد إتمام كافة الإجراءات اللازمة, أعلن المكتب السياسي لمنظمة تحرير الأحواز ولادة جمهورية الأحواز الديمقراطية (حكومة الأحواز في المنفى) وذلك في 27 نيسان 2001م. وقد تم توزيع نسخ من "بيان الجمهورية" على مستوى دولي.
وفي هذه المناسبة الوطنية, نستذكر اليوم, العشرات من المواطنين الأحوازيين, من مختلف الأعمار والأجناس, الذين إعتقلتهم قوات الاحتلال الايراني بعد أن طوقت أكثر من مدينة ومنطقة في الأحواز المحتلة, بعدما تم توزيع شريط فيديو مصوّر لـ"بيان الجمهورية" على مستوى كبير داخل الأحواز المحتلة.
وقد رافق "بيان الجمهورية" تقليد " الدكتور فيليب هوبن " عمدة ولاية ماستريخت (عاصمة محافظة ليبمبرخ الواقعة في جنوب هولندا) رئيس منظمة تحرير الأحواز (القائد الأسير) فالح العبد الله وسام الشرف الخاص بالعائلة الملكية بناء على قرار صادر من ملكة هولندا تقديرا لنشاطه السياسي والدبلوماسي في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان, حيث أقيمت مراسم تقليد الوسام التي حضرها عدد من الميعاديين و وفد صاحب حاكم الولاية في بيت القائد الأسير, إذ شدد العمدة على أن هذا التقدير الرفيع من الملكة لرئيس المنظمة العربية لتحرير الأحواز جاء بناء على نشاطه السياسي والإنساني في الدفاع عن الشعب العربي الأحوازي, مؤكدا شرعية المنظمة في الدفاع عن هذا الشعب.
إننا إذ نحتفل اليوم ومعنا جماهير شعبنا الأحوازي العظيم بهذه الذكرى العظيمة والتحدي البطولي , نود الإشارة إلى بعض النقاط الهامة وذلك قبل إعادة نشر نص "بيان الجمهورية" :
- جاء الإعلان عن جمهورية الأحواز الديمقراطية "حكومة الأحواز في المنفى" بعد الإقتناع الكامل إلى وجوب نقل القضية الأحوازية إلى دائرة أكبر تجمع الفصائل الأحوازية كافة تحت خيمة واحدة (خيمة الجمهورية), وتلبي تطلعات شعبنا في الإستقلال والحرية.
- صحيح أن الجمهورية أعلنت من قبل المنظمة العربية لتحرير الأحواز "ميعاد" ومن قبل أمينها العام القائد الأسير فالح العبد الله, إلا أنها ليست ملكًا لميعاد ولا ملكا للأسير, فميعاد ليست سوى جندي يعمل تحت إمرة الشعب العربي الأحوازي.
- إن الطعن بالجمهورية أو بـ"ميعاد" من أي طرف أحوازي, يمثل طعنًا بالثورة والشعب والشهداء والأسرى, إضافة إلى أنه طعن بشخص الفرد (الطرف) نفسه, فمن ينكر على الأحواز الجمهورية, ينكر على نفسه الحياة, وينكر على الشعب العربي الأحوازي الحرية. كما أن من يطعن بالجمهورية أو بالفصائل الأحوازية الباسلة ليس سوى جندي مساعد للعدو, كان ذلك بإرادته أو دون قصد منه.
- إن الشعب العربي الأحوازي يستحق الجمهورية تحت أي مسمى كان, فالتسمية ليست هي الغاية, بل الحرية والإستقلال والإطار الذي يمكن من خلاله إسترداد حقوق الشعب والحفاظ عليها.:: فيما يلي نص "بيان الجمهورية" التاريخي ::
مجلـس قيـادة الثـورة
بيان سياسي رقم- 96 - اعلان قيام جمهورية الأحواز الديموقراطية – الحكومة في المنفى –
ياجماهير شعبنا المجيد,
ايتها المنظمات الدولية,
يا احرار العالم,
من حقنا كشعب مضطهد مهان, يعاني جميع صنوف التفرقة العنصرية وانواع وسائل التمييز العرقي الى جانب التجويع والتشريد والبطش والتنكيل والحرمان من ابسط حقوقه السياسية والاجتماعية.بعدما سلبت ارضه بقوة السلاح والقهر.
انه شعب بملايينه الثمانية وارضه كاد ان ينسى وينعزل تماما عن العالم كله كما تريد وتخطط له قوات الاحتلال الايراني. والتي تحاول عزله وتطويقه بكافة وسائل القمع والارهاب التي تمارس حاليا ضده لصده من أي تحرك اوصله بينه وبين العالم باسره.
منذ عام الاحتلال (1925) وقوات الاحتلال والاستعمار الايراني البغيض يحكم بلادنا باسلوب بوليسي محاولا طمس هويتنا وعاداتنا وتقاليدنا, فكانت بداية الآم شعبنا العربي في الأحواز حيث حملت معها البؤوس والشقاء والعذاب والحرمان والضياع وكل وسائل الاذلال والاضطهاد التي يمارسها المحتلون بعد أن عاثوا في الارض فسادا, منتهكين الأعراض وفاتكين بالنفوس, فقد عم الجهل والفقر وضاع مفهوم الأحواز الى درجة تحاول قوات الاحتلال الايراني تغيير اسماء المناطق والمدن الأحوازية من اسمائها العربية التاريخية الى اسماء فارسية, كما انها تفرض اسماء فارسية على الاطفال حديثي الولادة بدلا من الاسماء العربية, ناهيك عن مصادرة الاراضي من اصحابها المواطنين العرب لغرض بناء المستوطنات واوكار التجسس ومراكز التدريب لمجموعاتها الارهابية لزعزعة الامن والاستقرار في المنطقة والمستودعات لانواع الاسلحة ومنها المحرمة دوليا.
ولهذا ومن اجل تحرير الارض والانسان في الأحواز من الرق والعبودية والاستغلال وانهاء الاحتلال قام الشعب الأحوازي بعدة انتفاضات وتأسيس الحركات التحررية ولكنها ولاسباب عديدة لم يكتب لها النجاح ومنها التعتيم الاعلامي من خلال الحكومة العسكرية التي اوجدتها قوات الاحتلال وكذلك عدم الدعم الخارجي وعدم ايصال الصوت الى الرأي العام العالمي , ومن خلال هذه العمليات لقد استفردت ايران بشعبنا بعيدا عن انظار العالم لتقوم بتنفيذ خططها الاجرامية ومنها الابادة الجماعية. ولهذا الامر فتقدمت نخبة من المناضلين المجاهدين من ابناء الشعب الأحوازي لتأسيس المنظمة العربية لتحرير الأحواز وهي امتدادا عملي للاحزاب والحركات التحررية الأحوازية السابقة وكان تأسيسها في ايلول 1990 في هولندا لتمارس دورها السياسي والدبلوماسي والاعلامي في اوروبا وخاصة مع المنظمات الدولية ومنها الامم المتحدة ومنظمة العفو الدولية, إضافة إلى دورها في داخل الارض المحتلة – الأحواز – إذ قدمت الكثير من خيرة مناضليها قرابين على طريق الحرية. ومن ورائها جماهير الشعب الأحوازي الثائرة و سندها وهي ملكا له.
ولهذا لقد آن الاوان وبعد تكميل كل الصور والاليات ودراسة عميقة للاحادث وما تمر به المنطقة وما توصل اليه شعبنا الثائر لقد قرر مجلس قيادة الثورة بجلسته المنعقدة بتاريخ عشرين نيسان/ ابريل 2001- اعلان جمهورية الأحواز الديموقراطية والحكومة في المنفى وذلك انطلاقا من ميثاق الامم المتحدة في تقرير مصير الشعوب المحتلة والمضطهدة.
وقد انتخب من بين المجاهدين من ابناء الأحواز الغيارى رئيسا للحكومة ونائبه وكذلك عشرون وزيرا ووزيرة بمافيهم الكفاءة لادارة شئون البلاد, فهنيئا للشعب الأحوازي وبشرى لكل الاصدقاء وللانسانية ومحبي السلام والاستقرار في العالم.
اننا نعاهد العالم وخاصة منظمة الامم المتحدة ومنظمة العفو الدولية وحقوق الانسان سيكون شعارنا الديموقراطية واحترام حقوق الانسان وحرية الاديان والتعددية الحزبية وكذلك ضمان الشركات الاجنبية والعاملين فيها والسواح والزوار وستكون لجمهوريتنا التجارة الحرة المفتوحة على العالم باسره. ولتحقيق هذا الامر اننا ندعو شعبنا الأحوازي لمواصلة كفاحه العادل والمقاومة واعلان العصيان المدني الشامل وفي انحاء البلاد ضد قوات الاحتلال ومقاطعة جميع دوائر الاحتلال الايرانية المقامة على اراضينا المحتلة باعتبارها دوائر غير شرعية مقامة على اراضي محتلة عسكريا وأن الاحتلال العسكري لم يقره القانون الدولي ولا الاخلاق. كما أن نحث جماهير شعبنا على حمل الجنسية الأحوازية الصادرة عن مجلس قيادة الثورة ذلك بدلا من الجنسية الفارسية المفروضة, وبذل الدم في طريق الحرية والكرامة والاستقلال.فالح العبدالله
رئيس مجلس قيادة الثورة
نسخ من القرار الى من يهمه الامر:
*/ نيويورك / سيادة الامين العام للامم المتحدة السيد كوفي عنان من اجل الاطلاع, آملين أن يتخذ هذا القرار بعين الاعتبار وليكون وثيقة من الوثائق الرسمية للامم المتحدة كنواة لبداية قيام الدولة الأحوازية, وتوزيع نسخ منه على جميع السادة اعضاء منظمتكم المحترمون.
*/ القاهرة / سيادة الامين العام للجامعة العربية السيد عمرو موسى من اجل الاطلاع ودرج هذا القرار في برنامج عمل جامعتكم الموقرة . أملين ليكون وثيقة رسمية من وثائق جامعتكم الموقرة كنواة لقيام دولة الأحواز, كما نرجو توزيع النسخ منه على جميع السادة اعضاء الجامعة المحترمون.
*/ لندن / معالي السيد الامين العام لمنظمة العفو الدولية من اجل الاطلاع وليكون هذا القرار من الوثائق الرسمية لمنظمتكم الموقرة.
*/لاهاي / سعادة وزير خارجية مملكة هولندا (His Excellency Van Aertsen .J.J) المحترم من اجل الاطلاع , آملين أن يكون هذا القرار كوثيقة رسمية من وثائق وزارتكم الموقرة كنواة لبداية تأسيس دولة الأحواز الديموقراطية. وتفضلوا بقبول جزيل الشكر والتقدير.
*/لاهاي / معالي السيد رئيس مجلس النواب لمملكة هولندا المحترم من اجل الاطلاع. آملين ان يكون هذا القرار كوثيقة رسمية من وثائق مجلسكم الموقر وتفضلوا بقبول جزيل الشكر والتقدير.
*/ المملكة المغربية / الرباط / سعادة الامين العام للاتحاد المغاربي المحترم من اجل الاطلاع ودرج مفاد هذا القرار في وثائق اتحادكم الموقر. كنواة لقيام دولة الأحواز الديموقراطية. وتفضلوا بقبول جزيل الشكر والتقدير.
*/ الولايات المتحدة / واشنطن/ البيت الابيض/ سيادة الرئيس (W. Bush) رئيس الولايات المتحدة الامريكية المحترم, من اجل الاطلاع نرجو ان تكونوا رسل محبة وسلام ومناصرين لنا في هذا الامر الحيوي والانساني. املين ان تكون هذه وثيقة من وثائق ادارتكم الموقرة. وتفضلوا بقبول جزيل الشكر والتقدير.
اعتقال اخوين احوازيين اليوم في كوت عبداللة....تقرير المركز الإعلامي لـ جاد
نيسان/أبريل 26, 2014
جاء في تقرير للمركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد) أن قوى أمن الإحتلال الفارسي الإجرامي داهمت اليوم السبت بوحشيتها المعهودة منزل السيد محسن الحزباوي في حي كوت عبداللة التابع للعاصمة الأحواز واعتقلت الأخوين ابناء محسن وهما أحمد وموسى حزباوي.وجاء في التقرير الذي أشار الى الطريقة الوحشية التي هاجم الأمن بها المنزل وكيفية التعامل مع العائلة وتخريب وبعثرة كافة وسائل المنزل بحجة البحث عن ما يتهم الأمن به الشابين بأن لهم ارتباطات سياسية، وبالنهاية بعد فترة من البحث والتبعثر اخذ رجال الأمن بعض الأشياء من المنزل، منها جهازين حاسوب مشتركة لأفراد العائلة وغير المخصصة للشقيقين!يذكر ان كوت عبدالله شهد خلال شهر نيسان الحالي حتى الآن اعتقال اكثر من عشرة اشخاص باتهام انشطة اسلامية وسياسية معادية للنظام الإحتلالي عموما. وسنوافي قراءنا بأي خبر يصل للمركز الإعلامي للجبهة يخص هذا التقريرالموضوع.
المركز الإعلامي لـ جبهة الأحواز الديمقراطية
الجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب العربي في الأحواز سابقا
26/04/2014
لجنة تمثيل الجبهة الوطنية القومية الإسلامية في بريطانيا
نيسان/أبريل 25, 2014
د. عماد الدين الجبوري
لجنة تمثيل الجبهة الوطنية القومية الإسلامية في بريطانيا
منذ دخول قوات الإحتلال الأمريكي إلى بغداد في 9 نيسان 2003، إنطلقت المقاومة الوطنية المسلحة التي سرعان ما أعلنت عن مشروعها ومنهجها في عملية التحرير والإستقلال للعراق أرضاً وشعباً؛ والتخلص من مخلفاته وإفرازاته جملةً وتفصيلاً. ومن بين فقرات المشروع: التمسك بوحدة العراق، إقامة نظام سياسي ديموقراطي تعددي؛ وبغية تحقيق ذلك الهدف جاءت دعوة الجبهة الوطنية القومية الإسلامية في العراق القوى والمنظمات والشخصيات الرافضة للإحتلال وعمليته السياسية، للعمل من أجل توحيد كافة الجهود في سبيل تحرير العراق وما تمخض عنه من عملية سياسية باطلة وفاسدة وفاشلة، والتي كانت سبباً في التدمير والقتل والتهجير والسرقة والتبذير لثروات البلاد، وإقامة النظام الوطني الديموقراطي الحر
.ومن أجل توسيع نطاق عمل الجبهة ليستوعب الجهد العراقي الوطني أينما كان، ومنها "المملكة المتحدة" التي يوجد فيها أكبر جالية عراقية في عموم قارة أوروبا، وفيهم عدد كبير من العراقيين الأوفياء لوطنهم وشعبهم، وبعد التوكل على الله العلي القدير، فقد تشكلت لجنة لتمثيل الجبهة الوطنية القومية الإسلامية في المملكة المتحدة - بريطانيا برئاسة د. عماد الدين الجبوري، ومعه نخبة من الوطنيين العراقيين المقيمين والمناهضين للإحتلال وخلفاته، لغرض توحيد الصفوف وتحشيد الجهد الوطني الداعم والمساند للمقاومة العراقية الباسلة، وثورة الشعب وإنتفاضته المجيدة. وكذلك تعمل اللجنة على التواصل مع جميع الجهات الرسمية والشعبية في المملكة المتحدة لنيل دعمها لقضيتنا العادلة وحقوق العراق المشروعة التي أغتصبها الإحتلال، مستهدية هذه اللجنة بالبرنامج السياسي للجبهة الوطنية والقومية والإسلامية في العراق، ومن الله العون والتوفيق.
.
د. عماد الدين الجبوري
عضو الأمانة العامة للجبهة الوطنية والقومية والإسلامية في العراق
رئيس لجنة تمثيل الجبهة في بريطانيا
24نيسان 2014
حالة استنفار في ايران بسبب ارتفاع اسعار البنزين !.....تقرير المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)
نيسان/أبريل 25, 2014
حالة استنفار في ايران بسبب ارتفاع اسعار البنزين !
مع اعلان اسعار جديدة للبنزين في ايران هذه الليلة وارتفاع سعر الليتر نسبة تتجاوز الـ 75%، هناك حديث واسع عن احتجاجات في الأيام القادمة نظرا للإرتفاع غير المبرر وغير المسبوق بهذا الحجم لسعر الليتر من جهة ومن جهة اخرى بسبب ارتفاع اسعار المواد الغذائية و كافة السلع والمواد الأخرى تحت تأثير ارتفاع السعر الجديد للبنزين وهذا يضاف له اسعار النقل للافراد حيث ارتفع قبل الإعلان هذه الليلة، ارتفع سعر بطاقة مترو طهران 30% وارتفعت اسعار الحافلات والتكسي بنسب تتراوح بين 20 و40% منذ يومين.وجاء في التقرير ان السلطات رصدت قوى أمنية كبيرة جدا للإستقرار في الأماكن الحساسة في المدن الكبرى وفي العاصمة الأحوازية، خصوصا في محطات البترول نظرا لإحتمال استهدافها من قبل الناس، حيث بدأت عملية تأمين محطات البترول منذ صباح هذا اليوم الخميس. يذكر ان ايران تستورد 40% من حاجتها للبنزين من الخارج حسب ما تعلنه السلطات الرسمية والباقي يتأمن من الداخل لكنه اضر كثيرا بالبيئة حيث تسبب التلوث البيئي في المدن الكبرى بسبب ارتفاع الرصاص في الهواء الى قتل الآلاف سنويا وهذا ما اعترفت به السلطات الرسمية نفسها ومعروف ان مدينة الأحواز اعلنت من قبل الصحة العالمية في عام 2003 على أنها المدينة الأكثر تلوثا في العالم بأسره واليوم هي إحدى المدن العشر الأولى الأكثر تلوثا في العالم.كما وجاء في التقرير عن ان حتى العملات الصعبة في ايران تأثرت من الأسعار الجديد حيث ارتفعت جميع العملات مقابل الريال وهذا يضاف الى توقف البيع والشراء منذ أمس في البازار في طهران انتظارا للأسعار التي ستعلن هذه اللية للبترول وتأثيرها على التجارة الداخلية حيث الحديث في كل شارع ما يسمى بإيران اليوم يدور حول هذه الأسعار وهناك امتعاض شديد في الشارع وخصوصا في الأحواز حيث ينتج النفط والغاز بغزارة و المنتجات البترولية هي غير مستوردة حتى تتأثر بالحجج التي يطلقها النظام وهي ان اسعار السلع ارتفعت بسبب الحصار، فألنفط انتاج احوازي في داخل ما تسمى بإيران ولا يمكن ان يحسب سببه غير ان ميزانية النظام بسبب المشاكل الإقتصادية والسرقات تحتاج للمال ولم يبقى للنظام غير رفع الضرائب والأسعار حتى يسير نفسه على حساب فقر الناس الذي اعترف النظام الأسبوع الماضي بارتفاع خط الفقر في ايران الى 60% وهذا ما اضطر النظام ان يتحمل ايصال المساعدات لستين في المائة من الناس حيث الرواتب لم تعد تكفي لحياة بسيطة جدا لهم ومن بينهم الموظفين في المؤسسات الحكومية.
المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية
الجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب العربي في الأحواز سابقا